烏合之眾

前言：
本書出版於1895年，作者述說當代群體掘起的進行式。19世紀群體剛獲得權力，但教育程度上的不足，將會造成什麼?就像幼童拿到一把槍，他可能打到小強，但更有可能打到爸媽(畢竟物件比較大)。隨著小孩長大，當今不可同日而語，打中小強的機會比誤擊父母的機會要大上許多。當然什麼都打不中還是占大多數。(想想我們抗議似乎從來沒得到我們要的，大部分事都被權貴搓掉了)

隨記：
[速讀]

P.56 如果群體中的個體僅把他們共有的一般品質集中在一起，那麼只會產生明顯的平庸，而非我們實際上想像的-會創造新的特點。
P.63 群體在行事前絕不可能做出任何計劃。他們可以被前後完全矛盾的觀點激發，但又總是受到此刻刺激的影響。→資訊不對稱造成的，現在科技應該不會一日三變了，而且目前看來很多群體運動都有計劃性。所以群眾運動是持續進化。
P.64 群體總是在期待中關注某事，因此很容易被暗示。
P.67 一旦少數個體聚成群體，他們會立刻呈現在其專業之外，屬於群體的所有特徵，即使他們一個個學富五車，其獨立個體時所具有的觀察力，批判精神也會立即消失。
P.69 第一個目擊者本身就是幻覺的犧牲品，他的斷言足以影響其他目擊者的判斷。
P.73 群體只會被極端感情所打動。
P.73 (群體)他們無法對事物做出細緻的區分，只從事情的整體上觀察，而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露，通過暗示和相互傳染迅速傳播開來，從而強化群體誇張的情感。→群體領導的要訣，運用感情而不是理性分析。這也說明演員雷根當上總統是有原理的，換句話說選舉不是選才，而是選最會演戲的。
P.77 群體和原始人類一樣有著堅不可摧的保守本能，他們對傳統有絕對神聖的尊崇，對一切有可能改變其生活狀態的新事物，內心卻深藏著無意識的恐懼。
P.79 群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻言片語，便於直面死亡，這樣的事例數不勝數。→最近比較出名的是黑幫打死警察，當下一定是抱著為了血盟，事後進警察局才發現被盟友各種出賣。
P.82 無論給群體提供何種觀念，只有當這些觀念十分絕對、堅定而且簡單時，才能產生效力。
P.86 群體的推理模式類似愛斯基摩人的處理方式，他們憑經驗認知事物，比如知道冰是一種透明物體，而且放在嘴裡可融化後，便認為相同的透明物體的玻璃放在嘴裡也可以融化。
P.86 在閱讀某些演說詞時，往往會發現很多讓人吃驚的破綻，但即便如此，其對聽眾依舊有很大的影響力。因為這些演說是用來說服群體，而不是給哲學家閱讀。經過深思熟慮的二十篇高談闊論的長篇演講，往往抵不上能夠說服大腦的幾句有號召力的話。
P.91 偏執與狂熱是群體信仰的孿生兄弟。
P.94 群體不管需要什麼，首先需要的是神。→只要塑造領導者是全能的，就能產生群眾盲從效果。
P.95 只有深刻了解群體信仰長期採取的宗教形式後，我們才能理解某些重大歷史事件。→這點打破我的觀點!我以為只要人民走進無神論的境界，人就會開悟，但最終可能只是換湯不換藥。他們只會把神像毀了，聖經燒掉，然後換一尊英雄像和該人的語錄，然後繼續膜拜!這是基本需求問題，而不是對錯問題。大眾心中就是有個坑，一定要有個蘿蔔插進去，他們才會感有安全感。更進一步想，其實我們跟螞蟻然是同樣的世界觀，群眾的奴性是刻印在基因的，而且樂在其中。螞蟻並不覺得不妥，除非它能從人的視野才能懂。同樣群體並不覺得不妥，除非跳脫才能看出端倪。
P.99 傳統(控制我們內心最深處自我的無形主人)。
P.101 時間→革命可能一夜之間改朝換代，但深值人心的傳統只有時間一點一滴的洗滌，才能轉化。像燒香拜拜，都民國一百年了，連台北市還有一堆廟就知道傳統是多麼深植人心。至少要等到郭台銘那一輩的都進墓園。連他都在拜…，雖然我懷疑他是假拜，拜給員工看的，意指我要的是忠義員工。
P.105 教育(使民族走個衰落的劊子手)。→作者的推論在現今來看是錯的離譜，因低層的人知道太多，不願像奴隸一樣死命工作，導致社會的不穩定。可惜暴動是過程不是結果。現今教育普及的國家生活水準遠高過不識字的國家，但值得一提的是教育制度的好壞會造成加乘效果。看我們教改就體會很深。新一代的年輕人，感覺被玩壞掉了。也可想而知未來總統要練一練躲避球，以後一定不是被丟書這麼簡單，雞蛋、石頭，然後還要學基努李維一樣閃子彈。
P.105 制度不是深刻影響群體特徵的因素。如美國，在民主制度下取得了高度繁榮，然原屬西班牙的那些位在美洲的共合國，雖然有極其相似的制度，卻仍然生活在卑劣、混亂的狀態中。因此我們應該承認制度與一個國家的興衰無關。→對於此論點非常質疑，但先筆記起來，不能完全否認有此可能。
P.109 生活中取得成功的條件是判斷力、經驗、主動性和性格，這些不能從課本中獲得的。書籍像字典，可以用來查閱，但把它們大量儲存於腦中卻毫無用處。
P.112 (教育)他們採用了十分糟的辦法，即透過非自然，反社會的管理體制，過分推遲了實踐時間，實行學校寄宿制度，人為的訓練和填鴨式教育。→細思教育是為了什麼?但目前的教育似乎完全背離現實生活。教育變成培養考試機器的地方。
P.113 學校非但不能培養年輕人具備達到自己明確的目標所應具備的素質，反而讓他們失去了實現目標的能力。→我深表共嗚，求學階段是一部黑暗史，培育的不是個人長才，只是考驗忍耐力強度，走了一圈我學到什麼?暗，連橫家族愛台一百年，鴉片是好東西。我笑翻了。(在此要表示，這並不是說另一黨比較好，不管選誰人民都是最大輸家。)
P.119 詞語的力量十分強大，大到足以使最令人討厭的事物個換適當的名詞後，可以再次被群體接受。→小強!!這把萬惡的蟑螂變成了一種讚美。
P.123 經驗幾乎是唯一能夠使群體確立堅定的真理，消滅危險的幻想有效方法。要想達到這個目的，經驗必須在非常大的範圍內不斷重複發生。通常，一代人的經驗對後代起不了任何作用。這就是史實作為證據達不到目的的原因。它唯一的作用就是證明：經驗只有在一定範圍內一代代的重複發生才能產生作用，意即撼動群體根深蒂固的錯誤觀念。→傳統正確嗎?肯定爛的跟破布一樣，擁抱傳統只是落得跟群體一樣的層次。現在科技日新月異，傳統完全跟不上世界的步伐。
P.126 激發人類走上文明之路的不是理性，而是充滿激情與膽量的幻想。→歷史的創造都是極度熱情，從沒有極度理性的創造的。表面上好像是如此，但似乎太表象了。總感覺理性不該在文明演進上是如此沒份量。或許作者的文明，已不是現在說的文明吧。革命?
P.127 群體領袖(貪圖個人利益的巧言者)。→只會站在台上暗示群眾你們該怎麼做，不肯站在第一線帶頭衝，這時就要提高警覺。
P.128 我們所謂的領袖，常常是實踐家而非思想家。他們沒有遠見卓識，他們也不會如此，因為這會使他們對事物產生懷疑而變得無所作為。→歷史重大轉折都是奇蹟事件。
P.166 我們聽從的暗示由於群體所以顯得更為強大。行兇者認為自己的行為非常值得稱讚，他的這種行為在法律上屬於犯罪，但從心理上看來卻不是犯罪。→在和平抗議遊行中，當你發現群眾失控時，你得快速離開，在你尚未受到感染前。當他們動手傷人時才離開為時已晚，你將成為共犯。
P.207 在追求理想的過程中，由野蠻狀態發展到文明狀態，當理想破滅後，走向衰落和死亡，這就是一個民族生命迴圈過程。

心得感想：
或許要保持清醒但又不接觸人群的方法是看、聽，但勿言，才能保持最重要的理性，只要參與就會喪失理性。一交流互動，情感就會深入思維中而不自知。
群體運動的核心驅動力是情感，而不是理性。
本書錯誤很好分辨，畢竟已經過百年驗證，去掉錯誤，可以發現很多論點歷久不衰，這本書的價值就在這些觀點。
從本書集結群眾特色，從這觀察得知。只要維持他們的最基本生存條件，他們就不會暴動。他們不會為過的更好而團結抗爭，能夠忍受更差的生活條件，只要能維持活著。這種落差空間似乎充滿著利益。反正改變不了人民的奴性，我該怎麼從中獲利呢?這大空隙給財團吃光，不如我也來分杯羹吧。群眾也不在乎，群體苟安的代價還真大!更令我驚訝的是年輕世代並不認為低薪是很奇怪的事。學校教育不成功嗎?不，從統治階級來看，這是大成功!!成功的讓這些人不會思考，只會背考題。你今天考100分了嗎?
我懷疑這類書讀多了，我大腦會短路。一種無限迴圈的感覺，起點不過是上一個終點的開始，終點不過是起點的前導…



書籍資料：
書名：烏合之眾：為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動？讓你看透群眾心理的第一書
原名：The Crowd: A Study of the Popular Mind
作者： 古斯塔夫．勒龐
原文作者：Gustave Le Bon
譯者：周婷
出版社：臉譜
出版日期：2011/03/25
閱讀價值：中
ISBN：9789861206615
目錄：
導 論　時代的新曙光即將來臨

第1章　群體一般特徵：受人擺布的玩偶
群氓之族/受人擺布的玩偶

第2章　感情的傀儡
衝動的奴隸/永遠徘徊在無意識邊緣/只會被極端感情所打動/偏執和專橫的代名詞/矛盾共同體

第3章　群體的觀念、推理能力和想像力
固有觀念的奴隸/沒有辨別是非能力的弱智/天才的想像力成為了他們受制於人的弱點

第4章　宗教形式的忠實追隨者
偏執與狂熱是群體信仰的孿生兄弟/盲目是群體的稟性

第5章　影響群體意見與信念的間接因素
使群體走野蠻狀態的有力支撐/控制我們內心最深處自我的無形主人/真正的創造者和偉大的毀滅者/虛假、短暫的外衣/使民族走向衰落的劊子手

第6章　影響群體意見與信念的直接因素
無堅不摧的利器/人類藝術與文明的真正締造者/擺脫幻想控制的利器/對文明發展不起作用的「垃圾」

第7章　群體領袖及其說服手段
貪圖個人利益的巧言者/最有說服力的修辭手法/麻痺群體判斷力的「殺手(金間)」

第8章　推遲文明滅亡的因素
文明不可缺少的支柱/受機遇擺布的玩偶

第9章　群體分類
異質群體/共同信仰的結合體

第10章　受無意識支配的劊子手
無意識的行凶者/瘋狂的大屠殺

第11章　比法官更具人情味的刑事群體
「弱智」群體/他們同樣是情感的奴隸/「犯罪群體」的保護傘

第12章　政治機器的傑出作品
「迎合」是候選人獲勝的有效法寶/無休止的爭論戰/群體權力擁有與宗教一樣的力量

第13章　文明民族理想的象徵
現代文明民族的理想/領袖操控群體的機器/消耗財力和束縛人們自由的機器

結  語　民族生命的循環過程