2016年4月27日 星期三

史上最強哲學入門



前言:
本書看到書名和封面設計,我會直接把這書歸類於笑話集,我不會認真讀的。但讀到尼采部分勾起我記錄的興趣,因為我實在對尼采感興趣,但尼采的作品我也讀不下去,不喜歡故事體在解說哲學思維。但核心論點實在太迷人了。

隨記:
P.209 (尼采)所謂神,不過是弱者的憤慨所創造出來的東西而已。在此,所謂的「憤慨」,指的是「怨恨」或是「嫉妒」的意思。尼采的想法是,「神這樣的概念」或是「對神的信仰」並非來自於人類的崇高意志」,反倒是誕生自「弱者的憤慨」這種「扭曲而變形的負面情感」。
P.209 對於神的信仰(弱者的憤慨所誕生出來的、扭曲的負想情感),扼殺了人類原本的生存之道。
P.209 在古代,「善」原本指的是「強大」以及「有力量」。反之,「惡」指的是「弱小」以及「無力量」。也就是說,如果在古代詢問「好人是什麼樣的人?」答案會是「年輕、健康、有財力、長於爭鬥的強者」。仔細想想,這應該是一種極其坦率而自然的價值觀吧。尼采把這種「強就是美好」的古代價值觀,命名為騎士的、貴族的價值觀。但尼采主張,這樣的價值觀,在歷史的某個時點中途「逆轉」了。而此一逆轉,是來自於古代的猶太人。
P.210 古代猶太人的悲慘歷史,以及挑選子民的思想。在他們被抓去當奴隸後,好不容易逃了出來,在逃亡的過程中意識到對於「唯一絕對的神」之信仰。而他們也創造出「只要信仰這個神,神就會幫我們把敵對民族消滅、拯救猶太民族」的教義。然而,望穿秋水,神卻沒有來拯救猶太人…後來,不管猶太人遭逢再怎麼悲慘的事件,神的形影都沒有現身。這麼一來,他們的信仰,也就不得不逐漸改變形態了…。
P.211 我以父愛之名,承受一切的苦難。來吧,請大家來打我。→把神的理想與現實狀態結合後,變成一種扭曲思維,從神會保護我,變成變忍受苦難。我只能說尼采觀察入微,我倒沒想到前推演的問題,很具魅力的論點。
P.212 (神學)「噢,你們真的很暴力、很可悲。嗯,沒有關係,如果你們可以因而心情好過的話,就請盡情毆打我這個毫不抵抗、無害又無罪的人吧。在這段其間,我會祈禱著你們能夠從醜惡的心靈中逃離(笑)。」→理解了嗎?宗教信仰是種被迫害強迫症的結果。難怪我看到媽祖遶境我都在莫名的快感,看還是有這麼多人需要被踐踏,來滿足他們的需求,不從這些人身上抽取金錢,是不道德的(公司法第1條:本法所稱公司,謂以營利為目的,依照本法組織、登記、成立之社團法人。)。拯救這些無知之徒,最好的方法就是把他們的錢,扒的一乾二淨,才能讓他們清醒。
P.212 在現實世界中,他放棄了打倒可恨的仇敵。因為,不管經過多久的時間,父親始終未曾出現,而他也無力改變痛苦的現實,所以會這樣也是無可奈何的。因此,他創造出「暴力不好」「憎恨不好」等精神價值觀,藉由在這樣的價值觀中勝過仇敵的扭曲方式,實現復仇。→精神勝利法,但不管是對方或旁觀者,都明顯知道誰是輸家,永無翻身的弱者。這篇實在解說的很出色,也對我以前一直來的困惑得到最合理的解釋。為什麼現實與認知識差這麼大,原來真正問題在我從小接受到的道德價值觀根本是錯誤的,弱者不過是自我催眠強化總有一天,對方會得到報應,因為這是因果論的世界。但事實是這世界是因果論沒錯,但對方得到的報應「機率」很低,低於公平原則。強權即公理這才是現實的真實力場。唯有強化自己才能保護自己和你的家人。
P.212 尼采把這種在現實世界中絕對無法獲勝的弱者(猶太人),為了在精神世界中復仇而創造出來的新價值觀,命名為僧侶的、道德的價值觀。而猶太人的「僧侶的、道德的價值觀」,由耶穌基督承繼下來後,由耶穌基督承繼下來後,跳脫了猶太教那種「期望在現實世界中復仇的宗教」,誕生出基督教這個新的宗教。耶穌基督身為此一宗教的教祖,正好是「僧侶的、道德的價值觀」的產物,也具體展現了那種價值觀。結果,他身殉於這樣的價值觀,在毫不抵抗下就逮,赤身裸體被釘在十字架上,最後被長槍刺死。就在這一瞬間!就在長槍刺過耶穌身體的那一瞬間,發生了價值觀的大逆轉,「過去的善變成了惡、過去的惡變成了善」。也就是說,在大家眼中,價值顛倒了,鵰與鷹等凶悍的猛禽類是「壞東西」,沒有傷害性的弱小羔羊就成了「好東西」。耶穌死後,人類史上逐漸可以明顯看出這樣的現象。而在基督教(新價值觀)成為多個國家的國教、成功支配西洋世界後,這套逆轉的價值觀,迅速在全世界擴蜄,最後終於戰勝了古代的價值觀,固定下來,成為人類的標準價值。這就是尼采的說法。→尼采,真的不簡單!!二十一世紀了,在現在看來我們並沒有進化太多。讓我領會到,聰明的人領先一步,天才領先十步。但大家看的出聰明的人(因為才領先自身十年),但絕無法看出天才,反而常常以為天才是神經病。因為超出自身百年水準,到死都還無法體會的原理。
P.213 尼采也主張,這套新價值觀「扼殺了人類原本的生存之道」。原因在於,原本自然的價值觀應該是「強就是美好」這種坦率正經的東西。但曾幾何時,卻替換成為「弱小的東西很美好,呢然缺乏力量,卻很溫和」的價值觀。人類變成不恥於當弱者;就算別人再怎麼重重打擊自己,也笑著不生氣的人,成為大家心中的「善人」然而…這不該是人類原本的生存之道!不過,這種不自然的價值觀,透過基督教,在千年以上的時間裡,漸漸地對人類洗腦。如今,不自然的價值觀,反而成了常識。
P.216 在這個價值觀顛倒的世界上,「道德」、「宗教」以及「教育」,都在強迫我們當個無害無欲的謙虛者。許多冠晚堂皇的話,都好像是在讚美弱者一樣。但這一切,全都只是弱者的憤慨而已。因為,講這些好聽話的人,一旦有機會,毫無疑問一樣會想要伸手取得金錢與權力。正因為這些人無法取得它們(內心真正渴望的東西)的弱者,才會因為不想覺得身為弱者很悲慘,而編織出在弱者身上找出價值的幻想來。就這樣而已。→信徒們,醒了嗎?我想不會,因為身上那少的可憐的財富還沒被扒乾抹淨之前是不會醒的。我願意當那個壞人,來讓迷徒醒來。錢進我口袋吧!眾人用勞力換取物質,我用眾人的勞力結果換取物質。羊毛當然出在羊身上,但羊毛不會留在羊身上,而是分到我口袋。這太難懂了,但我還真的幹這種事,名為「資本利得」。

心得感想:
尼采呀、尼采,你的智慧真的讓我敬佩,雖然你的作品實在寫的很爛,真的不適合當作家。但就思想來說,根本是獨領風騷。尤其是對「道德」的解釋。道德從根本就是錯誤的價值觀,我該更進一步嘗試去道德觀這東西,因為道德的源由是種扭曲的精神觀。追求100%的勝利才是真的,即使挫敗也不尋求道德論的解脫,而力求奮力再起專注金錢與權力的追求。我愛金錢因為我活在的是一個殘酷的現實世界。唯有金錢能作為尊嚴的最佳防護,進而進入真正純正的精神層次。這才是正途。
原本從中性神論者演進到無神論者,但越來越發現我走向滅神論者。我覺得時機差不多要到來了,滅神論是我的方向。人真正的消滅神論,做自己的主人,連精神層都是自己的主人。當然我知道自己無法變成神(無所不能),因為我是凡人。但我掌握了我的人生可決定的部分。我做決定並承擔後果,後果可能是好也可能是壞。就經驗來說付出越多得到正向回報越高,而在正向循環下,好的回報會呈指數方式增長。這也是成功的人為什麼會這麼出眾,並不是他們能力強上千倍,而是保持這正向力而已。

2016年4月24日 星期日

李光耀觀天下



前言:
隨興一點來個70%閱讀,跳跳跳。

隨記:
P.20 五千年來,中國人一直認為,只要中央政府是強大的,這個國家就安全,如果中央虛弱了,國家就會紊亂。一個強大的中央會帶來一個和平繁榮的中國。每個中國人都這麼認為,這是他們根深柢固的歷史教訓中吸取的基本原則。
P.23 中國人相信,強大的中央政權能帶來和平與繁榮。一人一票制從未在中國存在過,也絕不會帶來一個繁榮的中國,他們不會嘗試這種制度。
P.42 中國人知道,在這個地區他們是老大。
P.42 對美國來說,留在太平洋也是重要的,因為如果美國在這裡失去了優勢,也會失去世界其他地區的優勢
P.44 最終,強權即公理
P.45 中國需要與美國保持友好關係,確保繼續獲得市場、投資、技術,以及獲准入其大學。美國更沒有必要與中國長期為敵。
P.45 美國不會為了維護台灣的獨立與中國交戰,這得不償失。你可以交戰並贏第一回合,但美國人是否準備打仗、打仗、再打仗?在台灣問題上,美國是否準付出中國願意付出的代價?請記住,如果台灣在他執政期間失去。沒有一個中國領導人能繼續掌權。因此,對中國人來說,這是一個非常嚴肅的課題,即使中國在第一輪打輸了,也會返回來打第二輪、第三輪,第四輪,不斷地打,直到勝利。這對美國來說不值得。
P.46 台灣與大陸的重新統一是時間問題,這是任何國家無法阻擋的。
P.46 經濟將會解決這個問題,逐步和不可阻擋的經濟整合將把這兩個社會連接在一起。中國將認識到沒有使用武力的必要
P.53 中國人並不在乎。他們可以無休止地等待,他們有的是時間。與此同時,台灣為了經濟發展,與中國的互相依存愈來愈強。這種情況延續時間愈長,一旦台灣政府要改變或逆轉政策,他們的痛苦也愈深。
P.53 台灣的前途不是根據台灣人民的意願確定的,而是由台灣與中國力量對比對現實,以及美國是否願意進行干預來確定
P.53 中國不願意北韓被南韓吞併,這會使南韓和美國的軍隊逼近鴨綠江。中國認為,這不符合他們的國家利益,他們將盡力維持現狀。
P.54 北韓能夠生存,很大程度上倚賴中國。他們處理經濟的方式時而造成人民幾乎處於饑餓狀態,中國向他們提供食物與救助。
P.55 美國人多少比較仁慈,他們不會逼迫你。他們確實希望大家都成為民主國家,但他們絕對不會迫使你接受。中國人不在乎你實行民主還是專制,他們只希望你順從他們的要求。
P.58 中國的中產階級正在追求美容、昂貴的服裝和舒適的生活,他們已認定,簡樸的生活方式不可能創造一個幸福的社會。
P.61 在過去三十五年的改革開放中,中國已證明能夠對錯誤的政策反省,及時予以制止和避免造成更大問題
P.63 中國有「戶口」家庭登記制度,未經批准,你不能從甲處搬到乙處居住。如果你堅持這麼做,在新的居住地你將享受不到醫療服務、住宅供應、孩子上學等權利,但這並沒有阻止人口遷移,農村勞工照樣流向城市,他們在城市各處幹繁重的苦活,他們和孩子都不能享受基本的社會服務。這種現象是難以持久。
P.64 中國面臨更為迫切的問題,是如何處理效率低落的國有企業。→股票制才能讓員工全力以付,因為自己的做為將影響股價,直接影響自己的收益。
P.81 如果我們考慮將華語定為工作語言,那將是愚蠢的。現在就連中國人從幼稚園到大學都在瘋狂地學英文。→我一直以為我思維太特別了,痛恨方言,而事實上我是對的。台灣大多數百姓格局太低,我真渴望與李光耀這類思維宏大的人做朋友,實在很難忍受台灣大眾的水準,俗不可耐,堅持說台語,無藥可救。這或許是我不怎麼喜歡與人交流的原因之一吧,畢竟李光耀根本是稀有人物,不是路上隨便就遇得到的。算了我也習慣孤單,繼續漫步書中會偉人比較實際。
P.81 美國並沒有逐漸式微。→2012的經濟問題並不是第一次,之前發生很多次。所以要美國倒下也不是十年內的事。
P.81 美國的成功在於它活力十足的經濟,而這種活力的來源是一種不可思議的能力,不僅能以更少資源去實現等的產出,還能不斷創新,創造出很快被世界認為有用、可取的全新商品和服務。
P.84 華語是一門非常難學的語言→令人振奮的話,代表英文其實很簡單,只是我們一直用錯方法。再進一步說就是教育部長可以去切腹謝罪。
P.88 如果不採取措施改革現行制度,社會保和醫療保險成本在三十年內將變得難以承受。這可能導致美國政府失去自由支配政府開支的自主性。如果美國領導人選擇無限期袖手旁觀,國際社會對美元的信心終將崩潰。
P.92 日本人不會想與中國交惡,從此成為它的死敵。→1個打10個,反過來說就是1個日本人被10個中國人打,這已不是個人能力問題。
P.104 歐元的根本問題是財政尚未整合,就不可能實行貨幣一體化,尤其是當一個地區同時有德國與希臘這種消費和節儉習慣如此迴異的國家。這種不協調最終將破壞整個制度。因此,歐元注定會困難重重,滅亡早已存在其基因。
P.113 工傷保險會帶來受傷,難民政策會引來難民。→健保會引來一堆無病呻吟。
P.113 福利社會最壞的影響,不在於其僵化或難以為繼的本質,而是它削弱人們努力奮鬥的動力
P.115 我們(新加起)終止所有免費配藥做法,確保收費慢慢貼近現實。我們提供資產,不是津貼。每個人必須負起各自生活的責任,政府會從旁提供一些協助。→提出消費券的人概會被李光耀賞白眼。從人民手中借一顆糖再發給人民一顆糖,人民居然相信這是德政-目光短淺。而此人還回鍋被重用。台灣民智沒有最低只有更低。再推論下去,如果要出賣台灣我應該一馬當先,不然我的良心會被一堆政客們搶著踐踏。不如我來做壞人吧(茶)。然後昭告世人說這是維護社會正義!
P.121 雖然宗教、文化和語言都各有影響,種族還是抗拒融合的根本原因→歐洲是古文明國,難容他族。美國才是移民首選,畢竟美國只有四百年歷史。
P.124 面對美國,中國和未來也可能成為大國的印度,歐洲終將淪為配角。→人口✖領土=國力
P.131 中國不是單一部族國家,而是有許多個民族。沒錯,他們都講同一種語言,用同一種文字,但是全國各地南腔北調,沒有一個中央政府可以在整個王朝執行統一政策。
P.136 日本眼前最嚴酸的挑戰是人口問題。它的人口正迅速老化,生育率也達不到人口替代水準。→教練我好想放空日經!
P.137 日本女性在一、兩代的時間內摒棄了在舊社會所扮演的角色。→體驗經濟獨立後,根本回不去了,這代表我很有機會娶到日本妹,畢竟我沒有日本男人的思維。
P.140 我對日本的未來感到十分悲觀。→這句話真讓我心動,因為我一直想放空日經。但現在問題是日本雖然前景不好,但強大的民間儲蓄也不是好惹的,需要多次回大災難把他們的存款燒盡再放空日經才是一本萬利。我不知郭台銘為什麼賠錢買夏普,但我大約感受得到征服日本真的是種人生極大享受。亞洲第一經濟強國,被我吃豆腐。這不止是賺到錢,還滿足無上的征服慾。
P.153 北韓政權遲早垮台,因為他們制度終究難以持續。→當北韓人民能自由與外界聯繫,即金氏倒台起始日。
P.155 韓人是該區域最強悍的民族之一。這是因為,當年蒙古大軍四處征戰時,就止步於此。→看來韓人並不是本身基因好,而是混到蒙古血統才變強。
P.236 並不是房子建愈大就能解決問題。你說,建高一些,但樓層愈高,電梯也愈貴,維修費、將置費都會增加。
P.272 資本主義制度並不存在根本的缺陷
P.276 嘗試用量化寬鬆政索去阻擋,最多只是拖慢必要的調整過程,最糟的是讓低效率成為制度性缺陷,使經濟長期停滯不前,甚至在未來引發更嚴重衰退。
P.285 世界經濟的重心已明確從大西洋轉向太平洋。
P.324 我平時愛看有意思的人物傳記。小說對我毫無吸引力,都是虛構的東西,或者是重建人們想像中的美好人生。→再悲慘的主角結局幾乎是幸運得獲得美好結局,但現實很少發生這種好運。

心得感想:
本書最大敗筆在於胡為真寫的推薦序,看了書中內容就深知,胡為真是井底之蛙,難怪李光耀瞪大眼無言以對。原對話,李:「以後你們只要發展經濟就好了,不必爭取什麼國際地位了!」。胡回:「我們是中華民國,有我們的立國精神和對人民的責任。我們不但要爭取國際地位和外國人的尊重,對於中國大陸今後的發展也有責任。」這種蠢已超出上限到外太空去了。是我也會呆住。這人在跟我說笑話吧!2千6百萬對13億,這是1個打50個的概念,如果不是說笑話,那就是無可救藥,好在此人不在新加坡,可幸可幸。
從李光耀的觀點可看出他偏重勢的概念,印度很爛,但他覺得有大國之勢,因為人口有12億,歐洲各國將沒落,因各國人口在千萬之眾難以成勢。而在政策上,以就地取材為主,沒有什麼最佳規範,有什麼材料就把該材料的優勢發揮到極限,做出該材料最好的成品。從他接手新加坡得知,他沒有刪掉英國帶來的種種規範,而是保留下好的,並加強該優勢。而他也沒有什麼叫絕對標準,他很富有彈性,像身旁是馬來西亞,不會跟他表白我要跟你切八段。雖然他做的方向真的是獨立建國,但他不勉強,順勢而為。一切都是怎麼做對新加坡最有利,即使新加坡被合併也是個選項。這種格局台灣政治圈,沒有一個。再推想如果台灣剩下鼠輩我還要跟著一起齷齪下去,還是盡早跳船?我跳船對這群人也是件好事,因為就多了一個空位可用,這還真是最大互利的賽局。從最近中共把電話詐騙犯抓去審的事件來說,中國表現的比台灣更像有法治的地方,這點真的讓人心寒。台灣抓回來全無罪釋放,而中國才真的做到最起碼的公平。此消彼漲,人民一點一滴遲早會感受出來,左岸的強盛是越來越明顯,台灣更顯暗淡。這是死路嗎?不,你是有選擇的空間,當放掉手中所有的價值、世俗觀,你會看到一條希望之路。讓耳邊響起的是《Interstellar》[49:47]
Rage, rage against the dying of the light.
Though wise men at their end know dark is right,
Because their words had forked no lightning they
Do not go gentle into that good night.
Rage, rage against the dying of the light.
狂怒、狂怒地抗拒光的殞滅。
縱然智者臨終時知曉黑暗將至,
因其所言激不出雷電
切莫溫馴地步入良夜。
狂怒、狂怒地抗拒光的殞滅。


[2016年4月28日 補充]
突然想到李光耀的那個論點,強化優勢。覺得現實中這條非常有效。怎麼說呢?就我來說我的強勢不是體力,所以一切與體力效益有關的事我都不適合做。而我的強項是耐力和紀律,代表著獨步世界的創新也不適合我。結果在此條件下的優勢下我能做的是投機!而現在我的投機技巧已趨成熟,代表我無法從30%獲利爆發式的跳升到60%然後再加倍到120%的倍數成長。從無到有成長性是非常可觀的,就像台灣的經濟起發時期,每年薪資都是加倍在算,銀行利息5%年率在起算,但現在有1%就要笑了。也就是說即使是優勢發展到後期不會呈現爆發式成長,而是像1.01的複利效應在成長,每次的小小增強優勢,10次循環後就是1.1倍,100次循環後就是2.7倍,365次就是37.7倍。小小的優勢強化最終匯集出來的能量就是新加坡式的奇蹟。

理論v.s.現實
理論:用無限精力做正義的事。
現實:強化你的優勢(進取為主),補強你的弱勢(防禦為主)。
所有決策本身就是一種選擇,電影演的一定要選理論上的完美,現實呢?我用十年加上健康梭哈下去,體悟到的是,現實論才是生存之道。

[2016年5月3日 套用李光耀的勢論來看股市]
德國、日本兩大經濟體的股市已完蛋了,只剩下美國在撐著。而美國也已出現第一個下跌訊號了-費城半導體已破年線了,剩下主線-500S&P破線即完成主趨勢。其實已算完成了趨勢-年線反轉向下的格局了,全球所有年線都已下彎確立。這次沒人能救全球股市了,就等著其中一位超級主力開第一槍。還要多久呢?我覺得是需要一件大事,給股市致命的一擊。什麼事呢?戰爭、主要城市地震。目前能確定的是,原物料能保持其穩定性。因貨幣供及失衡,就等貨幣的信用暫時性的失靈,導致貨幣大貶。接著就是超級通膨,接著政府必須購回貨幣,造成資金緊縮。因為動作太慢所以會出現非常大的價差。這次通膨會超出10%以上。房價可能會漲超過50%,以平衝貨幣貶值所帶來的效果。這真是一場超級災難。這群精英份子知道未來會如此慘烈,但繼續玩吹牛比賽,只要任期內沒爆,就是贏家。但百姓倒是一無所知,以為世界太平。





2016年4月11日 星期一

哲學的40堂公開課



前言:
漫步哲學世界

隨記:
P.10 蘇格拉底樂於揭露世人對事物真正理解程度的極限,質疑他們賴以建立生活的種假設。如果對話結束時,人人都領悟到自己知道的事何其稀少。對他來說就是成功。→例:存心騙人算不算不道德?然而你有個朋友想自殺,你把刀藏起來?這種悖論如何解釋!
P.12 「哲學家」這個詞來自希臘語,意思是「智慧之愛」。
P.12 哲學傳統所重視的智慧是以論證、推理與發問為基礎,而不是只因為某位要人告訴你這些話千真萬確就信了。→父母的話要聽。聽了就完蛋了。大多數人生都屬平庸,就機率來看生對家庭的機率小於10%,大多是一般家庭。而生在有問題家庭的機率偏高,因為知識落後者,偏好多生幾個。
P.12 只有在你思索自己作為時,生命才值得繼續
P.13 我們大多數人都誤把表象當成現實。我們自以為了解,其實不然。→你永遠不可能知道真相,最多只是看到結果,殺人犯殺了人,隨機?當然只是說詞,背後的成因沒人想知道也不想知道,因為真相太複雜了。
P.29 沒有人知道任何事情甚至連這一點都不是不確定的。你不該仰賴你相信為真的事,你可能錯了。一切都可以質問,一切皆可疑。所以最佳的選擇就是保持心胸開放。不要投入信念,你就不會失望。這是懷疑主義的主要教誨。
P.40 對伊比鳩魯來說,人生的關鍵就在於體認到我們全在追求快樂。→做自己覺得有趣的事,不在乎世俗眼光,例:集電影票根。我是說舉例,這行為對我言是很浪費生命與金錢的行為。
P.40 別為了得到你無論如何構不著的東西而把一輩子耗在工作上,過簡單的生活就非常好了。如果你的欲望很簡單,就很容易滿足,你也會有時間跟精力去享受真正要緊的事。這就是伊比鴆魯的快樂祕訣。→這段話有兩個問題:1 當你達成簡單之後呢?另一個是什麼叫要緊的事?免於物質匱乏算是嗎?如果是,那不就是現在大多人在做的事。似乎並沒解決問題。
P.47 我們應該只擔憂我們能改變的事情;對於所有其他的事,都不該情緒激動。→我們控制不了天氣,但我們能控制自己的情緒。
P.65 沒有一件事本身就是可怕的,這一切全看你怎麼想。快樂是一種心靈的狀態,而不是世界的狀態。
P.65 財富、權力與榮耀都毫無價值,因為這些東西可能來而復去。沒有人應該把自己的快樂建築在這樣脆弱的基礎之上。快樂必須來自一種更加紮實,不被拿走的東西。→原本期望波愛修斯找到永恆的東西,沒有!他找到一個不存在的東西來填補他的空虛-神。這邏輯最強的地方是神沒人偷得走,但最大的弱點是根本不存在。
P.68 如果神可以預先決定,那我對我自己的所做所為肯定就沒有選擇。我們因自己的行為而得到賞罰又怎麼會公平?如果我們不能選擇要做什麼,那神怎麼能決定我們是否該上天堂。→全知全能的神存在本身就是悖論。如果相信神,那殺小女孩的人是合理行為,那就不需要法院和死刑,因上帝要他殺了那小女孩。再推論下去,原來兇手是上帝。(如果你信上帝的話)
P.72 神就是你想像得到最偉大的存在,要不然那個東西就會是神了。→同理我無法想像神這麼弱,弱到連個小女孩都救不了,所以神根本不存在。為什麼當時沒人跟安瑟倫說這事呢?或許當時數學還不發達,看不出無限大的相反就是無限小。
P.83 憐憫會帶來災難→如果你過度憐憫你的親人,結果就是大家一起痛苦。如果你有智慧你必須冷酷無情下決策,以帶領大多數親人脫離困境。這就是我面對的問題。我的仁慈反而讓家族的財務黑洞越來越大,最佳決定是強硬取得財政大權,而我仁慈讓我錯過二次!所以這句話我感受很深。當然前題是你要確定你是家中最有智慧的那個人,如何判斷誰最有智慧?嗯!?好問題,雖然我知道我是,但還沒想清楚明確定義。智慧、知識、成功!?
P.85 人類很好騙,會被外表欺瞞。所以身為領袖,你或許可以看似誠實又仁慈,實際上卻不守承諾,行徑殘酷,結果仍蒙混過關。
P.96 任何可能為假的都不是真的→疑者不食,食者不疑。感覺食物有問題就丟棄,而不要捨不得。同樣原理運用下,在做判斷時只用最可信的資訊來作決策,所得到效果是最佳的,對股市操作,這點極為重要,而運用此概念到極端的學派就是純技術派,只看圖形不看新聞和基本資料。
P.96 只有在你確定這個信念不可能出錯或造成誤導的狀況下才接受。只要有一丁點懷疑的空間,就不接受。
P.100 我思故我在,一旦你開始懷疑自己的存在,懷疑之舉就證明你身為思考之物而存在。
P.110 並不是每個人都覺得巴斯卡的論證很具說服力。其中最明顯的問題是如果神存在,可能不會非常喜歡那些只因為這樣賭最保險所以信神的人,那信神的錯誤理由。這理由實在太自私自利了,完全奠基在你自私地想不計代價拯救自己的靈魂,那導致一個風險就是神會確保採用這種賭徒論證的人永遠進不了天堂。→原來最佳反擊點是:在天堂的原來都是賭徒,而不是信徒。(巴斯卡屬詹森派-天堂坐位稀有論者)
P.150 休謨認為,一件事要稱得上奇蹟,就必須違背某條自然律。→人死不能復生,這就是自然律。連續100次擲硬幣同一面,這不能稱為奇蹟,是有可能,只是個微小的機率,1/2100
P.162 我們看得見現象,卻看不見本體。
P.164 通往現實的道路:可確定的經驗知識。
P.171 定言令式是跟假言令式相對的。假言令式的形式是:「如果你想要X,就做Y。」例如:「如果你想避免坐牢,就不要偷竊。」 定言令式則不同,它是下命令給你。例如:「不准偷!」這是一道命令,告訴你的責任是什麼。
P.191 生命是痛苦的,沒出生比較好。
P.201 無論是誰高等與低等樂趣都體驗過以後都會比較喜歡高等的樂趣。豬不能閱讀或聆聽古典樂,所以在這方面豬的意見不算數。但如果豬能閱讀,牠也會喜歡閱讀勝過在泥巴裡打滾。→在推論下去似乎很恐怖,我們身邊一堆豬。只愛玩泥巴不讀書。
P.203 別人可能自以為知道什麼會讓你幸福,但他們通常是錯的,你比他們更清楚你真正想過什麼樣的人生。而且彌爾主張就算你不知道,讓你去犯錯,會比強逼你順從某種生活方式來得好。→我該學捨棄一種思維-規勸他錯誤的行為(例:喝酒),因為他們喜歡那樣做,這是他們的自由。
P.204 冒犯跟傷害不該混為一談→天才行為常有驚人之舉,例:裸奔是種冒犯,殺人才是種傷害,兩者存在極大不同。疑!彷害風化這條法律大有問題!
P.227 馬克思相信資本主義最後會自我毀滅,無產階級注定要在一場暴力革命接管一切。到最後,從一片血腥屠殺中會浮現出一個更美好的世界,人不再受剝削,能夠發揮創造力並彼此合作。→這段話出現了很有趣的前真很偽的表述,暴動是一定的,但最後無產階級接管的世界並沒發生,而是一再循環財富重分配,大多數還是窮人,或者感覺自己是中產階級但本質還是窮。如果人民富足為何美式賣場會出現萬人排隊?排隊是一個表象,說明一個本質-窮。窮的定義:金錢價值>時間價值。
P.230 人性比馬克思承認的更具競爭性,更貪婪,共產主義國家裡不可能有完全的合作。
P.244 尼采在《查拉圖斯特拉如是說》裡寫到了「超人」的概念。他描述的是一個想像出來的未來人,不會被傳統的道德規範阻礙,卻會超越規範,創造出新的價值觀。
P.256 宗教幾乎總是製造更多苦難而非幸福→本來沒任何負擔,但只要信教,你就額外多出許多責任與義務,只因「貪」求能上天堂。
P.257 第一因論證的邏輯問-如果有一樣東西沒有起因,那麼「所有事物都有起因」就不可能為真。對羅素來說,與其相信有什麼東西能夠沒有任何其他事物當作起因而存在,相信上帝也有起因還比較合理。→一路讀下來發現哲學並不是一門從一開始就成熟的學科,而是花費千年所累積出來的智慧,之間出現許多錯誤分叉,像宗教硬是想把哲學納入自己門下,但後來被被自己信徒所想出來的哲學打臉,哲學是雙面刃,越近乎完美邏輯,反射的殺傷力越大。
P.258 羅素發現,一個集合指涉到它本身的時候,這種悖論就會出現。→例:「這句話是假的。」
P.264 「形上學」是指針對我們感官範圍之外的現實所做的研究
P.267 「我房間裡充滿了不留痕跡的隱形天使。」這也不是從定義上為真的句子。但它是經上可驗證的嗎?似乎不是。如果隱形天使真的不留痕跡,就沒有任何想像得到的辦法能偵測出它們。你不可能嗅到或聞到它們,它們不留足跡,也不會發出聲音。所以這句話儘管看起來有意義,卻是完全胡扯。有正確的文法,但要當作一句關於世界的陳述,它既不真也不假。它是沒有意義的。→這邏輯觀妙,直接否定所有看不到的東西。我不需要證明看不見真的不存在,這立基點好。如果看不見的東西真存在,該由那個認為看得見的人來證明是存在。
P.269 在《語言、真理與邏輯》的另一章裡,艾耶爾攻擊的論點是「我們能有意義地談論神」。他論證道,「神存在」這信句子既不是真的也不是假的,又是一句沒意義的廢話。
P.277 (存在主義)我們首先發現自己存在於世上,接下來就必須決定我們要如何過自己的人生。
P.277 (沙特)我們的存在先於我們的本質,至於設計出來的物體,卻是本質先於存在。→水果刀被製造出來是依原本就有意義才會被創造,人反而是先被創造才去發現意義。沒有人知道這嬰兒未來是聖人還是殺人犯,直到他達成某事被人定義出其價值、屬性。
P.281 (維根斯坦)他相信語言把哲學家引向各種混淆,他們降服於語言的魔咒裡。→跟集合出現的悖論一樣,語言本身或許存在盲點,導致語言會出現悖論而不自知。就像有時感覺的出一個邏輯架構,但用語言具現化讓1與0切割太明確,導致哲學被邏輯所牽制。
P.282 我們以為我們說的是同一件事→蘋果真棒!,你想的是iphone,我說的是水果。即使你想的是水果-紅色的,而我指的是青色的。問題就在語言存在差異,平常不會有覺得問題,但在作深度問題討論時,這就會是個大盲點。
P.282 語言沒有「本質」,沒有一個單獨的共同特徵能解釋所有範圍的語言使用方式。→例:「遊戲」,橋牌、足球、扮家家酒…等並沒有共同特徵,只是我們用家族概念把他們歸納成一個群體-遊戲類。
P.301 一個科學假說是你有機會否證的東西:它做出的預測可能被證明為誤。→平行宇宙看來是偽科學的候選人,沒人能證明這種可能不存在的存在。
P.317 自由原則:每個人都應該有權行使一整組的基本自由,這種基本自由是絕對不能剝奪的,譬如信仰自由、投票選舉領導人的自由,還有廣泛的表遠自由。
P.317 差異原則:我們應該安排社會讓最弱勢者得到更平等的財富與機會,如果對最弱勢者沒有直接幫助,就不容許出現大家得到金錢不等量的不平等狀態。
P.317 如果讓羅爾斯來主控,沒有人能多取大量的財富,除非最後會讓最窮的人得到更多錢。
P.319 擁有運動天賦或聰明才智是贏得「大自然樂透」的結果。→不同意,這代表連智障都無法被自然淘汰,歐美懼怕優生學到一種極端。
P.329 你的作為正影響其他人的生命軌跡
P.331 如果某人持續處於一種無法逆轉的植物人狀態,只是身體活著,卻缺乏有意義的意識狀態,將來也缺乏任何痊癒的機會與希望,那麼辛格主張安樂死或慈悲殺害可能是妥當的做法。他相信讓這種人活在這樣的狀態沒有什意義意,因為他們沒有能力感受樂趣或察覺自己偏好的生活方式。他們沒有繼續活下去的強烈願望,因為他們根本沒辦法有任何願望了。→辛格感興趣的是當事人的生命品質
P.331 污染了亞利安種族血統。→納粹殺猶太人的主因,是對是錯不知道,但我知道目前德國是歐洲第一強國。



心得感想:
哲學史出現很多言行不依的哲學家,像康德的不說謊,但現實中倒是運用扭曲法-誤導,意圖使人會錯意。叔本華,沒出生比較好,但本人卻沒有自殺的打算。理論與實際是存在不同象現的微妙差異。說了半天原來巴斯卡下注是輸了,在第一關就被天堂死當,因為他是名賭徒,而不是信徒。
本書中找到一個令我激賞的哲學家-彌爾,不傷害別人之外的大自由。大概從他之後的哲學才需要品讀吧,中古世紀太多宗教家假哲學之名來說誤導人們,大多可以跳過那段暗黑的哲學時期。
我在想當知為何沒買這本書,內容寫的不錯,在閱讀中突然知道原因,我嗅到一股欺騙,所以直接被刷掉,因為留白空間占每頁近乎一半,花錢買白紙太不合邏輯了。

台灣真的太無知,從本書找到好多書單,完全沒中譯本。像《語言、真理和邏輯》、《邏輯哲學論》、《語言的蠱惑》。這真的讓人很氣餒。大多數人應該與我感覺是一樣,我們台灣是自由、文明、知識充足的地方,但以上這些書居然只有簡體字?這太怪異了,左岸人為什麼能讀這些書?這些是深度思想的書,為什麼他們思想比台灣解放?我完全無法理解。這些思想可是算很具爭議的思想犯罪教學,台灣怎麼更像一個鎖國的國家!?我該不會是那隻火雞吧!?我以為我是自由的,其實只是等著在感恩節被拿去當料理的有機體。再從另一個面相想,我可能用錯方法,自由,網路自由(wiki)所以資料盡在網路,導致許多書根本不會出現紙本!?那我要做的是去買台印表機,因為我偏好讀紙本。

如果我純理性、中性的在讀書會出現無法思考的現象-我沒有感覺。如同Spock困惑的表情,誠實與救命之恩各自獨立事件或說等價,因此想不通Kirk你在不爽什麼。那哲學如果純理性下是否也出現這盲點呢?

2016年4月5日 星期二

囚犯的兩難



前言:
品書如品茶,快不了。或許最近慣性速讀,讓讀書走味了。降速試試看好了,或許能找回那個感覺,讓人雀躍的感覺。

隨記:
P.11 納許對賽局理論最重要的貢獻,是證明了只要賽局的策略是有限的,這個賽局就一定有「均衡點」,此時所有的局中人都不會願意改變自己的策略。
P.13 古典經濟學家往往認為,只要每個人都追求自己的最大利益,加起來的情況就是總體的最大利益。而囚犯兩難的困境說明了情況可能剛好相反!每個人追求自己利益的結果,可能對整體而言是不利的。透過自由市場來促進人類福祉的想望也就破滅。
P.13 在政治的領域裡面你最容易被誰欺騙?答案是你所支持的政治人物。因為你相信這個人,所以你不會用仔細而嚴苛的標準去審視他提供給你的資訊,對政治人物而言,欺騙自己支持者最容易,所需要付出的代價最少。
P.22 賽局理論是研究有思想的、可能會騙人的對手之間的衡突。→實際生活中包括虛張聲勢、一些騙人的小策略互相揣測對方。
P.22 世界並不總是合乎邏輯,我們日常生活中充斥著那麼多的非理性,更甚者,像撲克牌遊戲一樣,相互猜測可能引發無窮盡的循環推理。
P.43 馮紐曼身高五尺九英寸,從來不運動→非常令人驚訝!從不運動,但是個數學天才,我只要三天不運動頭會痛到無法思考。人體真是詭異的東西,而且因人而異的體質。
P.45 馮紐曼最喜歡的笑話之一是一次大戰時他在柏林創作的:一個人站在街角大喊:「皇帝是笨蛋!」警察過來要以謀反罪逮他。他說:「你不能逮捕我,我說的是奧地利皇帝。」警察說:「你騙不了我們,我們知道誰是笨蛋。」→這範本記起來,那天講笑話,套用就行。把皇帝改成總統,一體適用。
P.45 馮紐曼喜歡甜食和富含脂肪、蛋白質的食物,尤其喜歡加上主要是奶油做的有通高營養價值的調味食物。→其實他缺代魚油,因為這種天才耗腦力極大,但並沒吃對食物,只能用量來填滿胃袋。
P.50 強尼(馮紐曼)信奉性愛,信奉愉悅,但不信奉感情的牽掛。他對瞬間的愉悅感興趣,但對相互關係中的情感卻少有了解。他大多數時候只看重女人的肉體。→讓我想到《非典型力量》P.30的那段話[對人格病態者來說,語言只有字面意義,不帶感情成分。人格病態者也許會說「我愛你」,但實際上對他們來說,這句話跟「我想來杯咖啡」並沒什麼不同。]
P.84 你能期盼最好的結果是避免最壞情況→大中取小策略。任何決策對手都會反擊,最佳決策是讓對手不會選對你最差的決定。中式說法:先為不可勝,以待敵之可勝。
P.97 零和N人賽局實際上就是有N個變數的函數,一是N維的矩陣。→在說明,賽局理理論無法運用到股市賺大錢。符合預期,這種大數比較好的理論是隨機漫步、反射理論、混沌效應和黑天鵝期望值。你面對的是未知,也就是風險。

心得感想:
讀了四小時後,心得是本書不值得花時間來讀,有關賽局的書解說比這本好的很多,例《賽局意識》,前陣子才剛讀過。這本在說馮紐曼的人生故事,我沒興趣。我美好的週日品書日又被浪費了。還真是千書易得,好書難求。


查拉圖斯特拉如是說



前言:
這月新習慣-理性觀點品書,最近回顧自己的筆記發現充滿情緒性,這似乎是壞現象,所以本書強制自己全依理性、中性的觀點來看待事物,而不是個人好惡。

隨記:
P.23 什麼是真理?尼采說:「對人類而言,無法駁倒的謬誤就是真理。」
P.41 你所說的一切都不存在:既沒有什麼魔鬼,也沒有什麼地獄。你的靈魂將比你的肉體死得更快:現在什麼也別怕!
P.41 「你把冒險當作你的職業,這一點無可輕視。現在你由於你的職業而毀滅:因此我要親手埋葬你。」→細讀發現那人解脫,解脫的原理是自由意志被人尊重。
P.63 每一種道德都對他種道德懷著嫉妒,嫉妒是可怕的事。各種道德也會由於嫉妒而趨於毀滅。→例感性、理性,這兩種衍生出來的道德觀是不同的,而彼此排斥的話,最終會趨向極端,而毀滅。
P.107 結婚,我指的是:兩個人的意志,就是要創造一個勝於他們自己的後代。作為這種意志的願望者,彼此互相尊敬,我稱之為結婚。→同性戀結婚的問題在於把結婚證書當保障,保障共有財產。因沒有下一代成分,結果同性戀結婚證書只是一個契約。或許有人提倡多元家庭,但光我家這種單純家庭都出很嚴重的問題,更別說同性戀能給小孩多麼好的價值觀,身教重於言教。
P.112 有許多人活得太長,在枝頭懸掛得太久。我希望有一陣狂風吹來,巴這些爛掉的、被蟲子蛀掉的果子全部從樹上搖落下來!
P.127 談論唯一者、完全者、不動者、充足者、不滅者,這一切教義,我都稱之為邪惡的,仇視人類的。→這在說神論者那完美境界,用極美詞彙創造出的邪惡思維。因為不存在完美,所以相信完美終將自我毀滅。
P.128 創造-這是擺脫痛苦的大力拯救,使生活趨於輕鬆。可是為了生出創當者,痛苦和多種變化是必要的。→創新的過程絕對是種痛苦的過程,但當成功第一步後,進入正向回饋,就會越來越輕鬆。我會玩股市也不是天生,我嘗試了十年,才創造出一種賺錢邏輯。這十年沒賺錢,倒是賠了百萬左右。創造最終讓我成就自由!但別覺得自由是種完美,最大的自由是放棄人際交流,這未必適合所有人。但我願作此選擇-自由。
P.133 一切偉大的愛超過同情
P.241 我是查拉圖斯特拉,無神論者!→1885年就有此思維,真的很強。130年過去了,我們大多數人還是相信鬼神,真是不勝唏噓呀。但國外前幾天才剛放完職耶穌受難日、復活節,看來這世界並沒想像中的快速進化。或許只能說-有窮人的地方就存在神論。

心得感想:
本書越讀越感到引發不起我的興趣,實在太奇異的世界架構。這跟前天讀到的日本怪書《家畜人鴉俘 》有異曲同工處,都是創造一個異世界在說明自己的想法。《家》這本很怪異(不推薦,我連筆記的不想筆記的書,讀完覺得滿腦子的噁心),但套用在戰敗後日本,就能理解作者在悲訴什麼。男人地位沒落,被女人統治著的世界,一個極端異世界。而統治者還是用英文外國人血統,這不就是對當代現狀的反應嗎?而尼采不也就借由「查拉圖斯特拉」這人來述說自己的想法。這兩人都是十九世紀左右的人,這種借用替身的方法似乎是當代的潮流,而現今言論不再那封閉不再需要借位法來表達想法。這也是我讀不下去的原理。太扭曲了,作者想表達的不能直接說,必須非常暗喻的方式來說出自己的想法,我不喜歡。
本書在當時應該是絕對新潮的思維-神已死,但在今日來看已成了普通知識(對我說言),那剩下的就是文學價值。而本書的文學價值是德文,不是中文。不管譯者再怎麼強,也不可能翻出原味。如同李白的詩怎麼翻成英文都不美。像我這不想研究尼采的人,還是讀讀《超譯尼采》這類的書就好,原著的古味實在太重了,不符現在人的口味,嚴格來說是我的口味。