康太宗傳

前言：
歷代君王中，最喜歡的就屬李世民了。

隨記：
P.2 唐太宗之所以受到肯定，並不在於他是沒缺點的君主或治國盡善盡美；他的可貴之處在於願意學習。
P.3 在開國戰爭中，他並非光靠騎兵正面衝鋒取勝，反而經常沉潛拒戰，以消耗敵人士氣與軍資，才迎來最佳的戰機。→他知道手上有一張王牌(騎兵2千)，大多忍到最佳時機才發動這張牌，一舉殲滅全敵。
P.4 唐太宗在當上皇帝十年後，對自己身為皇帝的自我要求，漸漸不如以往，驕傲慢慢掩蓋對運用權力的自我警惕，終於帶來不幸的後果與挫折。除了親征高麗失敗之外，他的兩個兒子也因爭奪皇位而引起紛爭。縱情的惡果並不會馬上顯露，但一旦瓜熟落地就會造成重大傷害。當人類還真是難，堅持理智極為艱難。
P.26 隋煬帝把瓦崗軍(李密)作最主要的危險，根本沒注意到起兵叛隋的李淵父子，這就給「乘虛入關」創造有利條件。→李淵起兵形得義軍三萬，雜牌軍只是剛好沒強敵。時運，真的不可控。在此也再次見證，槍打出頭鳥的現象，最強者必遭所有人算計，阻力必然最大。所以中華文化的韜晦之術盛行就是這類對奕發展所衍生出來的生存法則。然後就成為今日的文化包袱，變成一種中華文化的劣根性-見不得人好。
P.27 南下入關，支持與響應者為數眾多。→天下動亂，人民沒得選只有從軍，而且會選勝利之軍，最好是仁義之師(不亂殺)。李世民堅持積極進攻著實有遠見，只要撒兵，義軍就會鳥獸散。只有打下長安才能站穩，而且是唯一活棋。撒軍就散兵接著等人來吃。遠見其實充滿危險，必須挺過當下的危機。近利與遠見差別只有在於，何時面對危機。通常延遲危機會讓難題更難處理，變成災難。所以養成習慣：當問題來時，第一時間就面對並處理掉。
P.36 我士卒新敗，銳氣猶少。賊以勝自驕，必輕敵好鬥，故且閉壁以折之。待其氣衰而後奮擊，可一戰而破，此萬全計也。→李世民第一次吃敗仗(高墌之役)，在新敗8個月後，薛仁杲進犯長安。此次不再採無腦式硬碰硬作戰法，開局改採守勢，對壘近60天後，對手糧盡後，反守為攻，一舉破敵，滅之。
P.37 劉武周軍陷晉陽(唐起兵之地，大後方)。對壘相持於柏壁，長達五個月。→李世民在出發前，說給他三萬精兵，必克復。而直覺是李世民是去打快攻。沒想到是打「堅壁不戰」，待宋金剛軍糧困乏，部眾大餒，不得不後徹。李世民才開戰，一日八戰，行軍二百餘里。時機似乎是可以知道，而且輕易區別出來。或許真有些技巧能抓到時機。但就我現行的方法是不可能，因為我封鎖一切資訊來源。而且我能取得資訊來源不外乎是新聞，這是極劣質的資訊來源。除非我擁有資訊網，不然我永遠無法抓到時機。前題本身就不可行，或許還是得回歸限制條件問題，我無法取得資訊為前題作系統設計。很有意思吧，如果我有正確情報，只需要有一般人智力就能做出正確判斷。所以現實難題不在本身智力而是在情報取得。
P.55 堅壁挫銳，敵飢以持久弊之。當敵強我弱的時候，李世民善於「持久」戰，堅壁對壘，拖住敵軍，磨耗其兵鋒和糧餉，竭力改變雙方的力量對比，然後捕捉反攻致勝的戰機。
P.59 每次戰鬥中都親率精騎，深入敵營附近，作細緻的調查研究。→李世民真的很勇敢，親自到敵區偵搜情報，以取得優質的第一手資訊。其中數次被敵人碰到，其中一次被敵將單雄信撞個正著，對方領兵萬人，李只有五百騎兵，幸好有猛將尉遲敬德，陣前斬單雄信，而突圍。做這種高風險的事，遲早會撞到牆。所以手上必須有王牌才能化解掉危機。越有風險的事，越需要有底牌作保護。千萬別想信好運會幫你，因為好事難成雙，壞事易連莊。理論很簡單：(他人視角)天與不取，反受其咎。
P.78 在京師處於劣勢的李世民，在玄武門將領身上打主意，這確實老謀深算。→在與太子建成鬥爭中，李世民後期近乎快被打倒了。李世民真的是久經沙場磨練，習慣以少打多。這點值得我借鏡，劣勢還有可為，放棄直接死棋。我得習慣以少打多的痛苦困境。
P.82 太子李建成與李世民相比較，無論是才能還是戰功，都是相差一段距離。→張婕妤早就探知李世民動靜，且告知李建成，而李建成自以為京城「兵備已嚴」，而完全沒想到玄武門可能被收買，這是戰爭經驗不足的代價，從沒領教過意外的可能。如果身經百戰一定會對任何跡象作防備，以防不測。結果就太有自信、輕敵，被李世民一箭射死，並且附贈元吉陪葬。李世民的層級超出兄弟太多檔次了。奇妙之處是同父母生的，所以先天智力水準應相差無幾，差別應是後天的磨練，而後天造就天壤之別的表現。代表我可能太高估資質，或許吧。但看一下我家族同輩的表現。並沒有出類拔萃的人物(沒人念到博士學位)。所以資質似乎又具重要性。難怪，親戚間很愛作比較，還蠻有其道理。因為基因品質相近，起跑點大致相同。
P.87 年僅29歲的唐太宗(登基)，精力旺盛，奮發有為，勵精圖治。→對照李淵此時早已無心政治，只想逍遙過日。所以李淵在玄武門之變後順勢交棒還蠻明智的選擇，一來無心治國、二來避開新一輪的家庭革命。年紀是一大關鍵，十年前我思維像李世民，而十年後我思維可能也會如李淵，機體的老化，讓阻力越來越強大，這是物理困境。像現在每日起床感到精力充沛的日數漸漸不如以往。年紀問題絕對超出小鮮肉們能理解的範鑄。
P.123 「貞觀之治」23年，後期漸不克終。從清靜簡約到驕暑縱欲。→自律難擋時間一點一滴的穿鑿，最終還是會顯露出人性。成功必然帶來驕縱，只要不要太超過。只要意識到自己在縱欲，大致上都能克制在不出亂範圍內。
P.165 兼聽則明，偏信則暗。→尋找意見別只找一二個人，要聽很多人之言，才能形成多視角無遺漏的分析，然後只要普通智力就能做出優質決策，讚。嚴重的錯誤大多發生在失算，失算就是沒想到。而很少事是所有人都沒想到，只要肯聽取眾人意見，一定能避開嚴重後果發生。
P.256 運籌稚幄，決戰千里。→戰略層次，完全不存在親力親為。所以戰略層是指純智力，戰術層是指半智力半體力，戰技就是純體力。這種分類定義，我還蠻喜歡的，簡單明確。→其實我不一定要升到戰略層的人生，李靖老了還是一樣能領兵打下吐魯番。所以只要避免到戰技層交易就行。意指夜盤交易我絕對不能碰，年紀絕對不允許熬夜。
P.257 康太宗不計局部戰役勝利之一得，而著眼於「一舉可滅的全局戰略。→這才是帝王呀，以全局觀點作出戰略。讓李靖、李勣等純武將作戰術規畫和執行。突厥完全被打翻掉。帝王主戰略，將軍主戰術。這才是完美的運事系統。李世民和康熙一作對比，完全是不同等級，康熙瞎忙不是蓋的，連新疆動亂，都御駕親征。還真是手中無將可用，變成開十萬大軍去震壓幾千名叛軍。蠻瞎的康熙，歷史給予的評價有點太超過了。
P.258 相機進取→這點是超群的一個重要能力，我一直很渴望得到此能力，但總是做不到。本質與紀律操作邏輯違背。唯一解套方法就是獨立出來形成一個新系統，名為奇兵。平時不動，只有大好機會來時才作用。難在這系統必須有情報能力，而這似乎不是我可擁有。我沒有情報系統，所以我預判必然只是幻覺(感覺)，不是好機會而是隨機。
P.261 有功不賞，以罪致戮。→這現象我身上也常發生，當獲得重大戰果後，我捨不得犒賞自己。然後接下來交戰就發現交易品質下滑，有時還嚴重影響後果。滿足身心是交易的一個大課題。
P.262 彼乘吾弱，逐奔不過數百步，吾乘其弱，必出其陣後反擊，無不潰敗。→騎兵衝殺力才可破敵致勝。騎兵層奇兵，非正兵。步兵才是正兵。如征突厥，出兵十萬，只有一萬騎兵。而打崩頡利可汗是騎兵奇襲，步兵平推，掃盪、佔領。跟股市一樣，步兵是現貨，騎兵是期權。看來我該朝現貨研究，而非再鑽研期權。因為我沒有正兵，就無法形成正奇用兵。而正奇用兵才是化繁為簡的概念理論。
P.400 嗜好良馬，每戰必乘駿馬，衝鋒陷陣。→工欲善其事，必先利其器，還有更深層的意思。逸品不止品質好，對信心的提升也極具效果。神兵利器的雙重效應(好物加信心)。把錢花在投資交易相關裝備上，絕對是划算的花費。一來滿足慾望，二來對交易有益。例如買張好床勝過買台車。
P.415 西元649年貞觀23年5月去世，享年54歲。→古人真的活不久，智慧還沒萃煉完全就已死亡。或許對古人評價不該太嚴苛，早亡一直是他們的困境。但從另一個觀點來看呢?古代成大事者都在六十歲前，活六十歲其實已非常夠了。項羽也才活31歲，卻已列入傳奇人生。越在乎長壽越可能平庸。這現象有趣，長壽是放棄機會的結果。你要嗎?我不要平庸，願拿長壽換富貴的機會。

心得感想：
當看過韓信的一級戰術後，再看李世民的用兵，就明顯感到層次不同級，韓信每次大戰都有創新，而李世民就很單純，近乎只有一招，堅壁挫銳，待其糧盡氣竭，一舉進攻。所以看來要研究戰爭還是要多著墨於良將，而非帝王類的傳記。
李世民經歷多次大戰役，為何他願意冒生命之險做這些事呢?人不可為了他人去冒死亡的事，尤其成全兄長登上皇位。這存在一個目標，李世民想要的夢想支撐他不畏死，而其目標必須超越死亡為代價，也就是必須是存在極端暴利。這倒提醒我，我不該修改我的目標，當夢碎，戰意會跟著消退，而形成負回饋。堅持理想想才能解除自殺意念的擴散。很奇妙的心理學。自殺是絕望的結果，絕望是因夢碎，所以堅持追逐夢想是消除自殺想法最好對策。「專注夢想，其它勿想。」妙哉，預留20萬作自殺基金，然後結束自殺議題。後路已備，那就該全心全力專注進取。不畏死，另解釋是先知道如何好死，方可取得勇氣來作戰。

[2018年11月27日 對手也是人]
我總是放大對手的優勢，但連唐太宗在得政後，還是犯了許多錯誤，尤其是晚年做了許多不符他水準的決策。意思就是不管誰都會有弱點，人性的弱點更是無法避免。耐心等待對手犯錯，尤其是自處弱勢時。完美不可能存在，連完美本身就存在極大耗損作為代價。
[2018年11月27日 超越自我，必須克制縱欲]
縱欲本身無傷大雅，但畢竟是一種阻力，尤其在劣勢時經不起這類耗損。在相同條件下要表現超出水準就必須擠出資源，而其方法就是克制欲望。但看似容易，其實很難長久堅持。好在其實不必堅持太久，只要回到水準之上即可。
[2018年11月28日 行動力]
李世民的學問比楊廣還不如，但成就卻大大超越隋煬帝。知識力似乎沒有如預期的那般強大，似乎有一個比例問題的存在。以目前讀的書量早已超越均值許多，但成就卻不相稱。我的問題應該不是讀書不夠，而是行動不足。該把精力用在作研究、做事上。思想層已超出需求，出現遞減效果。行動才可以具現化，空想只會讓機會從腦中飄過。
[2018年11月29日 專業知識]
最近在思索這問題，我讀的書偏向心理、思考的書。但對交易上沒有幫助(該類知識早已滿足要件水準)。當看到學霸的讀書方式，發現我這個嚴重的問題。我讀了很多書，但對我沒幫助。那我讀這麼多書意義在那裡??當然不是說讀書不好，而是生死交關時，讀書顯得時機不對。我該專注解決交易問題，而不是放著交易問題不處理，來品書。越品越覺得人生無意義。很奇妙的感覺。再看看學霸白讀書什麼，更是一種啟發，統計、商事法、國際經濟學、公共經濟學…，全是專業類型的書。目的是為了國家考試。意指她讀的書都是為目的而讀，而我現在讀書是漫無目的，盡挑思考類的書，而非增加硬功夫的書。所以推論至此，我必須暫停品書隨記一段時間，改去讀專業書籍。

《白噪音》

捨得，捨棄是為了得到。捨棄困難在於選項在框架之外。本站暫緩算小意思，我另一個放棄才真正撼動自己，堅持二十年的品味、習慣、偏好。代表著我真的心已落底、歸零，完全的重新檢視一切，從根本檢討一切邏輯結構。並作解構、分離、重組。

《Interstellar》

康熙傳

前言：
[提醒：近期隨記都非常的黑暗，最好避開。我在嘗試透過閱讀傳記研究死亡]

我已意識到我過度傾向死亡的思考，但我不覺得我該阻止對於死亡的進一步思考。死亡一直是大家避之唯恐不及的事，但我覺得我這方面思維還是不夠透澈。如果我必須繼續在交易操作，我就得好好把死亡這事想清楚。

隨記：
P.1 康熙帝玄樺，是順治帝的第三個兒子
P.2 康熙依恃太皇太后通過實踐，逐步熟悉國家的政治活動以及各類代表人物之間的矛盾和鬥爭。從中增長自己的知識和才幹。→實踐是學習的王道呀!!比讀萬卷書更有效率、第一手資訊、身歷其境。讀書的弱點，知道並不瞭解。
P.22 為了麻痹鰲拜，康熙用了古人的韜晦之計，他竭力裝作酷愛戲耍，疏於政事的樣子，精心選出一批年輕力壯的侍衛，天天和他們一起耍練摜跤的一種布庫戲。即使鰲拜上朝奏事，康熙也照常同小侍衛戲耍，從不迴避。鰲拜屢見這般情景真以為康熙年少幼稚，好耍武藝，還沒有把心思用在政務上。從此鰲拜「心益坦然」，他常在宮中進進出出，從不戒備。→16歲本身就有欺敵最佳效果。康熙擁有超齡心智，我學不來呀。
P.53 吳三桂自恃憑著自己的汗馬功勞和強大 的軍事實力，只要自請「撒藩安插」的奏疏一上，擺一下忠於清廷，並無異志的樣子，就可消釋清廷對自己的疑慮，取得康熙信任，讓他永鎮雲貴，世襲藩封。他沒有料到，康熙竟然同意他的請求，結果弄假成真。→政治算計，算到最後自己中計。康熙聽到吳三貴造反也很驚訝，怎麼成全你也反。更扯的是朝中根本沒人想到吳三桂會造反。說康熙英明，根本太超過了。
P.166 鄭經逝世，馮錫範串通劉國軒，勾結鄭經諸弟聰、明、智、柔等發動政變，殺害鄭克𡒉，立鄭經次子十二歲的鄭克塽繼位。→鄭氏亡於內鬥分裂。中國打台灣一直存在天險難關，海象極差。所以看的出來康熙手中無大將，全是靠對手內亂才有機會擊敗。
P.168 施琅悉海，本是鄭氏部下。順治初年，鄭成功殺了他父弟，他才棄鄭投清，後因功升任清水師提督。→憤怒似乎不一定是負面作用，如果不是施琅渴望打倒鄭家，就不會拿仕途下去賭完全負責的作戰了。
P.482  1722年康熙病逝，享年69歲。第四子胤禔(雍正)繼位。→讀歷史人物最讓人難受的就是結局，必須死。總讓人說不出的空盪。不管是誰，死亡是人生的終點。如果死亡是永恆的真理，不管如何努力掙扎還是死。這點太玩味了!!活到今日才體會出生孩子是活著的動力來源，是延續生命的唯一出口。到中年才領悟，還真是後知後覺。想想當初絕後的理由：本人基因品質不佳，不可禍延子孫。蠻有遠見的想法。可能也因此讓我提早離世的後果。我根本在這世界無毫無牽掛，不如意時，想走隨時都可以走。

心得感想：
康熙在南方動亂中表現的很差，八旗軍各種叫不動。如果吳三桂別犯蠢，不止於江南，而積極進攻。歷史就會改寫了。滿清得天下後，八旗軍開始享受榮華富貴後，幾無戰力。如果康熙使用懷柔，取消剃髮，戰事很快就結束了不會拖那麼久和那麼廣。因為剃髮是漢人最憎恨之處，連鄭氏因招撫條件「欲登岸需剃髮」，直接談不成。就明瞭滿清作繭自縛，對三藩之亂弄的雞飛狗跳，最後只能用暴力破解法，比耐力比人頭。最後吳三桂經濟力不夠且先病死，整個南方動亂自我瓦解掉，清軍只能算是趁亂取之，根本不是自己軍事強過對手。
施琅消滅鄭主要人物，從他身上看到許多故事。其中比較特殊引起我注意的是，當他取得提督之位時(康熙20年10月)，並沒馬上進攻。他是先練兵造艦，提升戰力，等待時機。於康熙22年4月才開戰，花了近18個月的時間。18個月!!成大事前的準備根本不是日來計!!準備和等待機會出現，都需要很有耐心，不是想幹就幹。所以小羽你急什麼，急著送錢嗎?觀摩成功者的耐力，會讓你大開眼界，原來以年月在計，不是以日。等休假完再詳作計畫和準備，莫急著交易。學習等待時機的出現。
知識真是個可怕的東西，每讀一本傳記，就增加一次人生過程體驗，當讀盡偉人故事，也同時領會人生百態，但終點不變(必須死)。在無形中會被暗示死亡意念。而讀偉人傳記的負面效果還會加劇這思維作用。這些偉人每個都是超級星星，風光一時。看看自己默默無聞，從未發光。多麼強烈的對比。成也讀書、敗也讀書。知識能幫助人成功，但知識也養大野心。知道越多，越不甘於平庸(看過別人吃肉，自己甘願只吃草?)。在這貧富兩極化的時代，要致富更是困難重重。努力已不可能致富。要致富只能拿命賭。

[2018年11月24日 終點必然是死亡，我只能控制長短作出一張牌。]
從結果論推回來看，死亡是必然發生。所以人生一定是有限為前題。那這就出現一個有趣的選擇權。活到現今已過膩平凡的人生，代表活著的價值已不足支撐活下去的動力。所以拿餘生去博個有錢的機會，輸了就認賠結束人生，贏了就消遙餘生。非常有意思的賽局回推思維。這論點我很中意，先保留下來。在這前題下我該怎麼作準備來提高勝率呢?和確保敗了可以有好死的方式。看來難題越來越接近解開了。
[2018年11月24日 死亡不能解決問題?]
每次看到這句話我都覺得非常有意思的藏意語法，死亡的確不能解決問題。但誰的問題卻不敢說出來。我的問題還是你的問題??明顯死亡是解決我的問題，至於你幫我收屍並不是我的問題。所以「死亡不能解決問題」本質是別人的問題不是自己的問題。偽善者堅持口惠而實不至的不破方針，「死亡不能解決問題」這句話真是徹底展現其精髓呀!!道德制高點，不管你是死是活，通通算我贏。欺世道名，真混蛋也。
[2018年11月24日 誠實為上?]
誠實是件美德、誠實為上，但細想覺得沒道理可言。我盡可能誠實，並不是因為誠實是上策，而是我資質不夠好，誠實是最佳策略。所以我其實蠻討厭誠實這個屬性，意指我智商真的很平凡。我真的受夠了平凡這東西!!
[2018年11月24日 死亡困境：經驗不足]
這事無法演練，只有一次。我懷疑我全部的思辯架構在不可驗證性上，這點很麻煩。代表無法優化、無法預測、無法評估。惱人的困境難題。
[2018年11月25日 同性戀入國教?過分]
原本沒在理會選舉，但昨晚不管在什麼網站都被選舉資訊全面滲透，根本躲不掉。市長選舉大多沒什麼新鮮事，在台北，綠營使出慣技陰損101招，要死大家一起死的策略，但還是沒能拖下柯文哲，真是賠了夫人又折兵。柯p會記住綠的背叛，不到四千張險勝藍丁。高雄我就看不懂了，綠營不知在想什麼，陳菊不知在算什麼。管他的懶的去找資料分析了。接著看到公投比較引起我注意，因為同性戀議題。看到洋洋灑灑10個公投案，我的都傻了。分二個主題一個插花，火力發電和核電延役，大眾終於吸飽空污醒悟了。鄉民想法總是生於幻想死於現實，後知後覺。接著是同性戀議題，我看到中選會公投第11案(註一)，讓我驚訝，同意700萬，反對居然還有340萬。可見得網路是多麼可怕的工具，讓訛以傳訛發揮到極致，如同當年的反核歪論一樣擴散效果。同性戀不屬感情而是情欲。朋友之間就已達到感情層次的滿足，再上去就情欲。你跟另一半親膚之親的感受叫感情??明顯就是情慾，什麼是情欲，性之喜好也。好了那如果同性戀可以入國教，戀童癖、溜鳥俠、性虐戀、性轉置...通通都該入國教，這都是性的喜好(真正的多元，只怕你受不了)。再延伸下去彩虹頻道(色情台)就該立即解鎖並轉入八點檔、開放妓院國中小學可進入、色情業一般化、性產業全面便利商店化。這就是同性戀入國教問題：同性戀如果不屬限制級(註二)，所有色情都不該有所限制，特別是年齡。所以這340萬人在反對什麼呢?無知，只知道標新立異，自以為時尚品味，卻不知「斷袖之癖」這成語典故早在西元前27年漢哀帝就出現同性戀了，同性戀根本不是什麼新東西，且從來沒成為主流(多數)的鳥東西(次文化)。
註一：
第11案：你是否同意在國民教育階段內（國中及國小），教育部及各級學校不應對學生實施性別平等教育法施行細則所定之同志教育？
註二：限制級問題
限制級不是指永遠限制，而是當心智到達一定階段(通常18+歲)後才可接觸。小孩要先知道世界「正常」結構，再去增加多元觀點。不然會出現思考上邏輯盲點。例：軍人可以殺人，所以我也可以殺人。同性戀婚姻就出現這屌詭的邏輯推論，異性戀可以結婚生子，所以同性戀也可以結婚生子。這不是權利問題，這是本身就違反大自然法則的根本錯誤。而鄉民智商也不夠，居然相信婚姻和生小孩可以完全分離，用點腦吧!!只要想一下婚姻和生小孩子，根本是盤根錯結的關係，豈能一刀兩斷。

[2018年11月25日 自殺要件vs無限迴圈觀點]
自殺要件前題在於「未來」將無幸福可言(參《令人著迷的生與死》《人生智慧箴言》)，就目前現況來看我似乎未來存在很大的希望，至少資金尚足、健康尚佳。但從另一個觀點呢?希臘神話的《西西弗斯》推石頭上山故事，永無盡頭而又徒勞無功。自殺要件不成立卻存活在永無盡頭而又徒勞無功的事中??這兩者邏輯形成一個悖論。李佛摩發現這件事，並作出預判。自殺是唯一脫離這迴圈的唯一方法。李弗摩不會轉職嗎?這個就是年紀可怕的作用力，你沒有時間再創造成功，然後享受它。如果你無法享受成功，那回推到當下，自殺就是最佳決策。很神奇的前推倒理，目前賽局樹來看我還不會走到這步，條件未達，至少資金、健康具在，還有未來的希望。但如果未來一再徒勞無功，這個無限迴圈效應就會漸漸擴大、資金減少、頭髮漸疏，三重反饋將會有一個臨界點。身為男人發現頭髮變少是多麼讓人憂鬱的事，我都不知道我能不能承受稀疏髮的我。

千古一戰神：韓信

前言：
韓信絕對是共嗚度極高的人物，人生有夢，但一生盡是不如意。從韓信的人生看到許多值得借鏡和省思之處。

隨記：
P.10 讀懂韓信，也就讀懂了苦難的人生。→堅持一個夢想，勇氣面對一次比一次更艱難的戰事。
P.23 多個朋友多條路，多個敵人多堵牆。→我知道但我做不來，異常低能社交力。別人感到我是怪人，我自己也驚訝不已。
P.33 在別人的恥笑聲中堅持活下來，遠比憤怒地目殺更為艱難。→說的好像自殺很簡單似的，作者肯定沒思考過這問題。好吧，作者語意是指長期失意的折磨比較難過。
P.42 能忍人所不能忍，方能為人所不能為。→胯下之辱，這件事算是事後諸葛，事事難料怎麼可能知道韓信真的完成理想。所以胯下之辱只是證明韓信為了夢想可以忍，也因為夢想的支撐他活著的意義。很有意思的邏輯結構。
P.82 漢中、巴蜀雖是險地，猶足以資王業，天道有變時，還定三秦，一舉擊楚，天下未必不可圖。→在劉邦夢碎時，蕭何分析很有意思。尚有希望。而四個月後居然出現超大意外發展，韓信成為大將軍，項羽忙著齊亂分身乏術。漢軍突然從滿手爛牌變成滿手王牌。時運不可測，而且超出想像。不到一年劉邦佔得一半江山。從兵力3萬vs40萬，變成五五波。
P.90 侯嬰喝止劊子手，並把韓信押到他面前。→從楚跳槽至漢，差點因「連坐法」被斬。又一次的離死亡如此近的體驗，我想韓信在成名前早已習慣與死亡同行。我是否還是對死亡不夠熟，導致交易這階段過不去，好問題。關鍵點是恐懼發作時我的反應是戰還是逃!!下次對戰時要注意這因子。
P.98 韓信來到這裡，不是做什麼治粟都尉，哪怕月俸兩千石也不要，他要的是當大將軍，即使月俸六百石也無謂，有碗飯吃就可以。→有意思的內含價值，但我的目標就是錢耶，還有什麼可以捨棄!?哈哈，我放棄一切，但連大錢都還得不到。我到底在幹什麼??到底是那個環結出問題了??推理到此真是讓我感到驚訝，我可能連問題在那都不知道。這應該就是失敗引發的創傷後壓力症候群。我被擊昏了，有點茫。
P.98 繼續尋找做大將軍的機會，為了實現這個在許多人看來非常可笑的目的，寧可浪費整個人生，這是多麼可怕的堅持!→這個我懂!因為我人生就這麼幹。我渴望賺到心中那個數字，我寧可放棄人生眾多選項。當我想到心中的目標，內心深處燃起熱力。而當我思索接受平凡時，我內心整個冰封。看來我已過了紅線，沒有退路，只有向前。支撐我的人生是夢想，如果夢碎時人生意義也就不存在。
P.110 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。→能力來自歷練強度，歷練太難評估，很容易被輕忽。
P.204 李左車之計，並沒被陳餘採納，所以大將運不必擔心。→讀到此時，心中也跟著罵，暗!!李左車之策是堵井陘，狙糧道。如果不是陳餘智商太低，沒採納，韓信真的要兵敗太行山。韓信一生大致上都不順遂，只有蕭何推薦一次和太行山之役。兩個最緊要關頭出現超級大好運，抵過一生不如意。最後成就一番偉業功名。很奇妙吧。平常感到運氣不佳並不一定是壞事，福禍相攜。有時一次清算，有時慢慢扯平。英雄人物全都心理不正常，全是賭很大。貪心與意志根本是一體的兩面，失敗叫貪心過度，成功的有志者事竟成。文字真奇妙的東西。我很明顯不具備成為英雄的要件：天分、能力、運氣，皆屬平凡。普通是我擁有的牌組。是我不夠努力嗎?或者說我一直努力錯方向?或就真的平凡??如果早知道，或許還在是精子時就不逆流而上了。如果早知道…，我根本不可能知道。醒醒吧。問天為何，不如想想該如何。問也是白問，依舊保持沉默。因為不存在。
P.216 投之亡地然後存，陷之死地然後生。→有錢後就怕沒錢，如果我無法克服這層心理障礙，我是無法突破此關。如果作絕些就是先找到自殺的好方法，再與市場對決。自殺成為一個可行的方案，那我就可以擁有超越眾人的勇氣。很有意思吧!置之死地而後生，這已超乎常理，超乎邏輯。本質成為一個不存在的選項。富貴與死亡的對決，平庸的餘生不在選項中。交易的本質與戰爭無異。
P.272 濰水囊沙破龍且→這一仗展現出韓信超越一等名將的能力水準，兵弱外，龍且是天下第二猛將。半夜到上游攔水，然後渡河佯攻撒兵，待楚軍過河半擊之。龍且困在敵陣中，形勢一瞬間反轉，然後戰死。韓信真的太奇才了!!敵人永遠不知道韓信怎會在那出現，然後用想不到的謀略攻克大軍。韓信的兵並不強，只是韓信創造良機，讓士兵順勢吃掉對手。連背水陣也建構在對方大後方失陷的算計下而執行謀略。(劉邦三番二次的抽掉光韓信練好的精兵，每次大戰幾乎都是新練出來的新軍。)
P.281 破魏以木罌、破趙以立漢赤幟、破齊以囊沙、彼皆從天而下，而未嘗與敵之血戰者。→全是智取，幾乎不使用力取。韓信把奇謀發揮到淋漓盡致
P.300 道德可以殺人，也可以來縛一個人的思想。→韓信過不了道德這一關，他明知狡兔死走狗烹的道理，但思緒還是無法跳脫道德框架，忽視劉邦過往的種種背棄行為。
P.346 君子善忍，不以一時之怒拔劍自毀。
P.393 天才往往習慣於寂寞，但其實更害怕寂寞。他們人生的價值在於不斷超越自我，而不是困在活死人墓裡虛度光陰。→這裡的寂寞是指無事可做，並不是內心空虛需要人陪。最近才發現這差異，我弄好臉書，但弄一弄發現問題不是需要朋友，而是虧損。所以這方面我還蠻懂那感覺，雖然我希望我是天才，但不是就是了。哈，去他媽的平凡機體。
P.394 韓信人生的悲劇所在，他自己重感情，便認為天下人都重感情。韓信總是一廂情願地把曾經幫助過他的人視為恩人，別人對他有過滴水之恩，他必當湧泉相報。→蠻值得我借鏡思考，一廂情願。
P.405 英雄往往重悄，但也往往栽在「情」字上。
P.408 英雄最怕寂寞(沒事做)，而老人總是不停地在懷舊。→小心懷舊這感覺，代表心老。心老會造成萬事無成。這是目前不能有的心態，我必須把過往包袱清光。功成名就再找回這奢侈的品味吧。

心得感想：
自問韓信能成大將軍是有真本事，我有嗎?好問題!我該如何確實評估呢?
韓信的明修棧道、暗渡陳倉。這兩句根本不夠表述韓信的天才戰術，韓信架出了三層。第一層明修棧道(蝕中道)，第二層是不走褒斜道(敵人料想得到的替代路)，第三層才是走陳倉道(別名故道)。這才是完全料想不到的路線，不止路險還多繞四百里。連自己人都想不到，更別說是敵人。這樣說也沒人聽得出其玄妙之處。以台灣來說吧。中共打台灣一定要採速攻，大家都知道「速」這字的意含但沒懂其存在的時間落差。直線一定是速之最，所以走淡水河口一定是首選(第一層)，而台灣也重兵在關渡口。接著會思索不走正面通常會選擇背後基隆，所以這就是第二軍會架在基隆附近(第二層)。但出人意外的中共選擇擎天崗空降(第三層)，走外雙溪控橫山指揮站。然後正面開始佯攻渡海，台灣總統照標準作業流程會去橫山指揮所，共軍早已守株待免(第四層)。懂了吧，韓信可怕的就直接跳過前兩個敵人知道必守之地，而在一個意想不到的地方出現。守兵不能分散，必須集中兵力。這守的難題，如果連擎天崗都要派兵守，那北台灣所有的高爾夫球場都要兵守，所以當戰術架到第三層時，已防不可防的層次了。當架到第四層，就是戰神級的水準。而韓信就架出第四層，守在陳倉等章邯來攻，以逸待勞、主客互換。
章邯失陳倉這個錯誤後，因心急而引動更大的錯誤。這點值得注意。當錯誤發生不是馬上去作補救，急病亂投醫，而是想清楚再行動。章邯完全是氣急攻擊，完全失心，沒有理智分析就急著殺去陳倉。我可能犯了章邯相同錯誤(今年)。我急著救回損失，而強行採用未成熟的新系統。急呀，急著賠錢。急有何用!時機來時急才有用。大多時間得耐心等待，等待是多麼逆人性呀!因為人是「動」物，不喜靜止不動。
時來運轉、意氣風發，劉邦領二十萬大軍兵不血刃拿下彭城。人生真是得意至極。劉邦暗喜軍事能力不輸韓信，親自帶兵也能打天下。當項羽得知後從齊地帶三萬精兵，繞西邊突襲彭城，兵敗如山倒，二十萬兵幾乎賠光。時運真是奇妙的東西，來得快去的可能更快。學著習慣作最壞的打算，再慶祝。
書中詳細介紹明修棧道，暗渡陳倉。對峙蒲坂，偷渡夏陽。兩次的瞞天過海。而偷渡夏陽更是奇策，用木罌缻的空瓶浮力所建的木笩，可承載五人，造千組。每次戰術都是創舉。我真的好想像韓信一般的用兵方式(靈活)。天才!!這想法衝擊著我目前的交易原則：紀律操作。這個困惑在於：我沒有能力，還是沒自信?話說今年年初我意氣風發的認為自己是交易天才，行事改採風騷而不是以往的穩健式的系統改良法。一路大膽採用跳躍式改良，最後慘遭血洗收場。運氣不好?這倒是一個因子，但最可能的根本問題是系統存在嚴重暇疵，運氣不好只是補刀放大效果。所以我似乎不是交易天才型人物。我是看輕自己嗎?不知道，沒有人能看清楚自己。低估總比錯估好。只怕我的低估還是高估自己，哈。
以歷史為鏡，看英雄人物是如何克服困境，解決難題。從中領悟要訣，並模仿其精髓。韓信的背水陣，領三萬新兵克二十萬大軍。後見之明讓我們誤以為背水陣是無敵陣形，說白了是死亡陣，完全沒後路。而在事前規畫，韓信敢把自己方進死地，決心視死如歸!!千古戰神都在關鍵戰役以小搏大，拿命去賭。我呢?小羽你在怕什麼!!成就夢想，代價不斐。(怕的是不得好死，我想得先解決好死的問題，再上戰場。賭徒遠比大家想還要理性，根本超出人性)
韓信小時那麼窮困，根本沒錢讀書，為何他能在後來成就如此多樣的戰術運用??不可能只靠天生直覺!!這太讓我困惑了，他怎麼習得的??沒人教，且小時沒機會讀書。這種橫空出世的軍事能力到底如何生成呀!?這對我的邏輯、認知帶來極大衝擊。書是經驗的文字，韓信直接在歷練中習得一切軍事知識，再加上天分。「實戰勝過萬卷書」，實戰中才能習得最新戰術、實戰才能身歷其境切實體會。意味著增加能力最好的方法是實戰培養能力。那我現在缺的不是知識，我現在需要的是養精蓄銳，徹底休息。氣竭是我當下的問題之一。另一個就是進場「時機」。時機太飄渺了，換另一種觀點。當我休息夠了，產生極高度的交易渴望感時，就是最佳進場交易時機。

[2018年11月21日 歷史與電影]
韓信結局是真實世界反應(集所有人之利益算計)，電影就相對簡單且美好。如果就追尋疑問的答案時，複雜的真實未必是好事，很容易讓人迷失方向，或許根本問題的答案是很簡單。電影中主角因巧合放下工作，到鄉下過了一段生活。看著看著想到，我何不趁這次機會放個長一點的假呢!享生一個空檔，沒有交易的生活。算是因禍得福吧，難得空閒。時機還真有意思，時機不一定是出手，可能是個放假的好時機(順勢而為)。

《A good year》

[2018年11月23日 道德關卡]
劉邦與項羽之間最大的差別就是在此，劉邦一生來看他也沒比項羽好，每次帶領十多萬的軍隊給項羽送頭，而至少三次劉邦都棄大部隊逃走，其中光彭城之役就死了二十萬，完全沒有內疚，繼續抽韓信的兵(約五次)，來送頭。大殺功臣。特別是項羽背景者，全部秋後算帳。道德這東西是內心的東西，如果要條列出來就會顯得迂腐。不然看儒學列出來的明文，現在看來大多都是垃圾。最近我也被道德觀所困，欠人情怎麼還，如果還不了怎麼辦?無能、無能為力。死死算了，把身上的錢作還人情還可讓人感謝。所以我真的很能理解韓信為何過不了道德關，這種內心的壓力真的非常巨大。可能比死亡還讓人難受(我不確定因為我沒自殺過)。所以韓信敗了，敗在人性的弱點。這是個非常值得細思的議題。也是我目前人生的十字路口，該怎麼走??繼續戰到最後一兵一卒或結束一切。沒有第三條路，中年了重新來過不是選項。關於死亡問題我也研究了一下，台灣自殺是非常困難的事，困難是指自殺的材料異常的難取得(連四級安眠藥都無法自由購買)，受到許多管制。難怪一堆自殺的人選擇木炭這種古老的方法(失敗率高)。其實還有一個怪異的想法，何不開油罐車衝總統府。並寫請願書，總統你不讓好死，我拉著你一起死!!或許能幫助台灣開放安樂死的法律限制，當群眾知道限制他人死亡之自由，代價就是拉著不想死的人一起死時。他們的大腦才會開竅，假愛心會害死更多人。但我知道燒死是死亡中最痛苦的事，所以這事當然只是想想就好。傻子才會幹這種利人不利己的事。話說看著台灣走向沒落還真讓人不勝稀噓，曾經是欣欣向榮的國家。暗，怎麼越想越遠了。拉回來，道德關卡。這難題要怎麼解決呢??賭下去我可能有機會翻十倍，但輸了最多歸零。假設機率各為50%，期望值約目前資產的五倍。代價就是如果輸了，欠的人情是不可能還，還得麻煩人幫你收屍，但如果贏了還可以加倍給回報。似乎答案很明顯。理智來看繼續交易是最佳選擇，道德堅持並不是。心中道德關怎麼解?用理智分析尋找最佳對策，並依此行動。

忽必烈傳

前言：
一個沒有共嗚創業帝王，在中國歷史上有名的創業帝王：秦始皇-羸政、漢高祖-劉邦、漢武帝-劉徹、唐太宗-李世民、隋文帝-楊堅、宋太祖-趙匡胤、元世祖-忽必烈、明太祖-朱元璋、清聖祖-康熙，忽必烈的存在感最低。其真正大戰屬蒙古內鬥，至於滅宋根本不是忽必烈的想法，只是各種意外的巧合。而他認真想拿下的日本、安南、緬甸、爪哇、高麗，全部失利。

隨記：

P.4 1206年，鐵木真被尊為成吉思汗。立國號「也客蒙古兀魯思」(大蒙古國)。
P.29 1232年父親拖雷逝世的噩耗，對剛滿十八歲的忽必烈，無疑是沉重的打擊。促使忽必烈迅速成熟。→每個意外產生的難關，都是跳躍式成長的磨練，面對困難，克服它。很痛苦、很艱難，你會感到「為什麼我這麼倒霉!」但只有面對並克服才能成長並活下來。人生道路上盡是不如意。坦然接受，才能快速站起，繼續向前。被擊倒和放棄是兩回事。被擊倒只是前進過程，而放棄是投降結束。
P.56 總領漠南軍事權力的解除，是忽必烈人生歷程中的第一次大的挫折。「禍兮，福之所倚，禍之所伏。」接著引發蒙哥汗親征川蜀和猝死釣魚城等一系列重大事變。繼而，又給忽必烈帶來了東山再起的新機遇。→只要活著，人還在舞台上，機會就不會熄滅。事事難料，尤其在你渴望放棄時，堅持下去才看得見希望。(p.s. 堅持要有所本，你得知道你做的事是符合邏輯分析後的結果。如果邏輯推理上發現謬誤，放手是上策。留得青山在是其要領。)
P.81 事機一失，萬巧莫追。→交易有很意思的是，一年大概就兩次大好機會，其他時間大多是打雜時間。這事妙在你不知何時發生。
P.96 忽必烈戰勝幼弟阿里不哥，並非輕而易舉。特別是軍事力量稍弱和政治倫理弱勢。依靠聯盟，依靠漠南漢地雄厚的人力物力支持。才贏得這場汗位爭奪。其間，也鍛煉並顯示了忽必烈個人較為高超的政策謀略和軍事才能。→相對弱勢並不是絕對弱勢。從故事中得知忽必烈因經歷(曾統千軍萬馬打仗過)。戰爭經歷彌補其軍力不足，且有擁有經濟力優勢，可打資源消耗戰。最後是能力，忽必烈的政治軍事能力都高出阿里不哥一大截。我嚴重低估能力因子，天分和學習。如果我還想進步，學習必須持續努力。
P.257 忽必烈：「汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相!」
文天祥回答：「天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生!」
忽必烈又說：「汝不為宰相，則為樞密。」
文天祥的最後回答是：「一死之外，無可為者。」
→從書中得知，文天祥一直被當寶，所以被抓後過的並不差，至少沒用過刑。所以看不出真正的人性反應。他一心求死，別無所求。或許只能知道他不是貪生怕死之人。比較有趣的事是文家並非一門忠烈，文氏家族成員改而仕元者不乏其人。在文天祥身上看見一個詭異，國家領導都下召投降了，文天祥還是不降。這到底在堅持什麼?忠臣但又不依主子。忠字是不合理的詮釋。無法理解其大腦在想什麼，完全沒邏輯性。或許從文天祥言：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」知道他想什麼。他想留名於史罷了(私心)。如果私心觀點來看，文家全部都依從自私在行決策，具有一致性表現。
P.325 忽必烈不通漢語→一個統治中國的領導人不懂漢語，本身就說明著他根本不認同漢文化。不管歷學家怎麼圓這個外來政權，融入中華文化種種表現。都是在打臉。

心得感想：
忽必烈之所以對漢人友善，可能源自於他的政治地位弱勢，而身處劣勢一方，在待人接物上不會帶有過份的天之驕子的心態。而當忽必烈得天下後，他漸漸的顯露本性，元朝分四階級：蒙古人、色目人、漢人、南人。而後兩者其實差不多並沒有極明顯的差異。人性大致一樣，環境才能塑造出不同人格。沒有痛過是學不到教訓，也就無法成長，挫折是成長激素，沒有挫折人就不會成長。
讀書有何用?可以增加知識力，但不會增加經驗。也就不可能形成智慧(=知識✖經驗)。這幫蒙古人沒讀書，卻成就世界最大帝國版圖的成就。去除天時地利人合外，成吉思汗的行動力才是成就的根源。知識很廉價，或者說可代工(謀士)。領袖只要用對人即可用少量的智識力構築出的判斷力來做出優質決定。如果這樣論點合理，那知識是技末，而非主幹。很微妙的邏輯悖論，知識沒有你想像的重要的詭異觀點。再從另一個觀點來看呢?這麼多智謀提出建言，採用何者?難道這不需要更高的知識水準嗎?好吧，那個判斷能力稱為智慧。智慧是知識與經驗的綜合體。似乎推導出，經歷歷練是領袖的最大優勢。當在一個領域經歷過大大小小的各種事件後，他將得到該位子(主管)。
這本書寫作明顯嚴謹，文中常常夾帶史籍原文，也造成品讀上的不順，每每遇到文言文句，就得慢速下來才讀得懂。到後來已無心讀文言文句了，大多跳閱，因此造成內文的斷層現象，無法連貫起來，理解力大受影響。所以這本書雖好，但並啟發價值並不高。比較像是參考書(字典類型)，偶爾想找元朝相關資料，這本書是個好幫手。
從阿合馬事件看到，什麼叫家臣地位。忽必烈最喜歡的財務大臣，而其恃寵專權長達十幾年。而忽必烈放任其誇張的行徑而不願去思考，直至阿合馬死後數年被找到證據，才知道自己錯誤很嚴重，然後對阿合馬抄家。但當真相大白時並沒改善對漢人的看法，而是更對漢人不放心(狙殺阿合馬的心理陰影)。其實從阿合馬事件看到的是忽必烈中心是有種族歧視，他並不是明君而是軍事能力高，政治能力普通的帝王。所以看這本書無法找到共嗚，忽必烈就是一個外來種族，在中國歷史舞台留下一個元朝時期。跟清朝一樣。少數民族最終還是被融入中華文化中，並沒有改變中國。這跟埃及演進完全不同之處，埃及算是完全消滅了，文化已被穆斯林取代。政治、文化是兩個元素，並非一體。中國歷史展現其微妙多次，出現數次少數民族的王朝。元朝版圖是中國史上最大，跨到北極海，但漢人地位也是歷史低點。承認元朝是中國朝代成了一種奇異的感覺，缺乏認同感。

[2018年11月19日 知識沒有想像般的重要，承擔風險才是重點]
成吉思汗因為無知所以在天時地利人和下，征服舉世無雙的帝國版圖。他靠的是行動，而代價是承擔風險。而他從小就在死亡邊緣遊走，所以死亡無法對他造成心理影響，至少跟大家心理上是不同程度。所以鐵木真能成霸業全是拿命去換來的結果，也就是願意承擔死亡的風險。意味著想要創造他人無達到的成就嗎?必須拿生命(時間與金錢)來下注。

隋文帝楊堅

前言：
讀完心中更是惆悵，精彩的人生。創業時期看到各種出色的表現，但當晚年後幾乎都在犯錯。心境，這個東西隨著年紀不同看待世界與行動也會改變。話說我還真的非常喜歡這類的歷史故事，細細品味才會發現，原來我的挫折只是小巫見大巫。

隨記：
P.49 周武帝韜光養晦多久，整整12年，12年如一日地忍氣吞聲，一來消除 宇文護的戒心，二來慣著宇文護讓他狂妄自大，讓宇文護樹敵。572年宇文直因作戰失利遭親哥宇文護罷官，周武帝一看敵人內部分裂，旋即謀策，待宇文護從同州返長安，殺之。→原本宇文護可以逃脫，結果宇文直補了最後一刀。這個恨意濃呀!
P.52 周武帝找錢，從佛寺裡找。具體作法就是沒收寺產，銷毀塑像，勒令和尚道士一律還俗。→台灣財政其實很充足，只需要抄光這些寺堂，國債直接打平歸零。政治自殺，所以台灣沒有政治家，只有政客。每個本質上就是來混水摸魚，不是來真心為民。
P.68 時未可也：楊堅是一個穩健的政治家，他不是不想造反，他只是評估自己的實力。→創業帝王是名超級大賭徒，但賭要賭勝算高利潤極大者，不是亂下注。這點倒值得警惕自己，我似乎認為賭只需要勇敢下注，而低估時機問題。
P.70 人生猶如長跑賽，不只拼爆發力，還有耐力。楊堅萬萬沒想到，持久戰根本沒打多久，楊堅上任南兗州總管六個月後，周武帝忽然去世，年僅36歲。→又見「意外」，局勢變化有時十年不變，有時一日三變。都有一個共通點，「等待」局變有利時才出手。年輕，時間是一個大本錢。等待是必要成本。大好機會一出現，必須奮力一搏。因為下一次的大好機會不知 何時才會再遇見。
P.80 楊堅一年前才從地方回中央，那時還以為從此飛黃騰達，沒想到又被打回原形。政治鬥爭風雲變化，誰知道什麼時候才能再回來。→風雲萬變，變化莫測。太有感了，常常苦盡甘來時，以為就此一帆風順，但常常馬上出現新一輪災難等著我去面對。
P.87 周宣帝暴卒，加上劉昉、鄭譯等人的幫助，楊堅突然鹹魚翻身，從一個備受猜忌、性命難保的倒楣蛋，一躍成為北周輔政大臣→時運來時，再強大的對手都會莫名其妙的掛了。周武帝36歲、周宣帝22歲。這怎麼算、怎麼預測、怎麼想得到呢。計畫完全跟不上局勢的變化速度。這問題對我是個嚴重困擾，因為我喜歡做計畫，照計畫走。但實務上這套方法是存在極大問題。
P.94 楊堅在整個事件起了非常重要的作用。幫助他的劉昉、鄭訪、李德林、盧賁等人，或是楊堅平素結交的朋友，或是楊堅在關鍵時刻網羅的人才。→如果不是交友廣，周宣帝早殺成了楊堅，每次危機時刻都有人幫他說項，而周宣帝沒想到自己的親信早以全傾向楊堅這一方了。
P.95 天道精微，難可意察。竊以人事卜之，符兆已定。季才縱言不可，公豈復得為箕、潁之事乎!→當跨過紅線，就只能向前衝，沒有退路了。
P.95 楊堅的夫人獨狐氏派人傳話給楊堅：「大事已然，騎虎之勢，必不得下，勉之。」→楊堅其實內心是在顫抖著，以大丞相的身分輔政，其實已邁出篡權第一步，集軍事、政治、人事於一身。最終還是要押上所有的一切來賭一個成敗，成則得天下，敗則抄家滅族。
P.149 因為漢人在總人口中占絕大多數，漢文化當時的發展程度也遠遠高於其他文化。→武力是一時，文化與人數才是長遠。愛台灣最好的做法是拼出14億個娃。(台灣人真愛作夢)
P.151 楊堅身分變了，納諫的心情也變了。→建隋朝後，本性大開，忠言變成極為刺耳，不想聽。首席謀士李德林因而被疏遠，隋文帝大開殺戒，誅光北周宗親，一個不留。
P.219 臥榻之側豈容他人酣睡，隋文帝決心統一天下，連陳朝都準備打了，怎麼允許後梁再存在下去。→後梁方圓二百里，人口十幾萬，隋朝附屬國。後梁王蕭琮對楊堅，畢恭畢敬，最後也落得亡國。很有意思的歷史。台灣被併吞時，也別太意外。中共在等時機罷了，畢竟現在，世界和平，中國想也不敢。中共在等美國出事，最好是內亂。美國即使不會內亂，但國力不再頂盛。但離勢均力敵還有五十年的落差，五十年中美台領袖都不知換幾輪了，未來真的太難預料，看誰先出昏君。雖然很久沒看電視，但覺得川普不算是昏君，以商治國，最多只是走偏路而已。
P.222 當年苻堅未來打敗東晉，很重要的原因，就是內部不統一，因此離心離德。而現在一般大臣都對勝利充滿信心，說明舉朝上下在認知上是一致的。團結就是力量。→中國人習慣師出有名，這點倒值得留意。如果印度跟中共開戰，別因此想混水摸魚，搞出台灣國。可能中共會轉頭先滅台灣，給印度來個嚇馬威，形成不戰而屈印度之兵。一箭雙鵰
P.231 天與不取，反受其咎。→時機來了就要伸手抓，不然終生懊悔。什麼是時機到了呢，例如運鈔車掉出一大袋錢，四下無人時。這可能是陷阱、也可能從此翻身的機會。(沒有零風險的好機會。)
P.264 不要只想依靠和親換和平，而是依靠制衡。→北方突厥有三支勢力，東邊都藍，最強。西邊達頭，次強。北邊突利，最弱。與突利結盟可達到制衡效果最佳。空心菜還不去遊說美國，幫台灣會比南韓效果強上千萬倍。別再偷幫三星了。三星技術不是自己研發出來，橫空出世，多有隱情。南韓、台灣奇蹟，一點也不奇。美國弄個技轉和關稅優惠，就變出來了。比較奇怪的反而是中共，把朋友向外推，各種反台日韓，犯了戰略級錯誤，中國歷史五千年都不肯讀一下歷史嗎?空心菜也是，妳抱日本有什麼用，人家只是美國附屬國。
P.279 不盲目迷信武力，重視智力比拼(離強合弱)，重視結交盟友(遠交近攻)，這才是中原王朝的優勢。→可惜今日用不上，因為強敵在地球另一面，而身邊沒朋友。為何如此呢?開國君毛澤東的短視，對所有人都搞上樑抽梯，以為自以為高明，實為國害。
P.289 文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣。
P.306 楊勇，率意任性，無矯飾之行。→不會討父母歡心，而父母看在眼裡。而楊廣很會裝，全騙過父母，代表其智力水準高於父母，所以隋文帝改楊廣為太子並沒有邏輯上的錯誤，而且在賽局論來看是正確選擇，只是沒人知道後來楊廣當上國君後性格大變。

心得感想：
楊堅是年少苦難，中年得志，晚年失智。得天下者必屬集好運於生的人，但楊堅的好運真的只發生在關鍵時刻，大多時間都處於極差運勢。簡單說當上皇帝是陰錯陽差，不是他的長期計畫得到成果，而是歪打正著。人生最失意時，都剛好抽到王牌。全局整個翻盤。我們都只看到偉大的成就，楊堅創建大隋帝國，而細看其中劇情發展，真是困難重重。如果不是時運和對手弱，隋朝真的沒那麼快就統一中國。而且這麼優秀的帝王，看到做出種種的錯誤決策，會感到很奇妙的感受。原來世界的容錯度比相像中的高很多倍，隋文帝常做出錯誤的決定，但都補救的過來沒出大亂。晚年失子喪妻後，心智更是急轉直下，表現的才脫離常軌太遠，而出現帝國危機。好在楊廣還正值年輕力壯時期，穩定住局面。比較有意思的大概是在危機意識下，隋朝的君主都表現的可圈可點，但當沒有危機時就開始表現的荒腔走板。尤其年老後更糟。心境並無法隨著年紀而一再提升，人老了思維會放縱，美其名稱為看開。對此要小心以對，這是荷爾蒙造成的人格改變，而歷史來看這種改變後果都不是正面效果，而是悲劇的起點-衰敗，由盛轉衰。為何會這樣?我也還沒想透。當死亡將近，接受死亡的同時也是接受不想有作為的開始，滿足欲望取代了深度思辯。晚節不保是常態，看來長壽不如大家想的好，因為思想會轉入灰暗，人生將面對一波波的挫折。那將會是一個絕望的歲月，落日餘輝。所以從結果反推回來，我得在年老前幹出一番事業，年老禁不起苦難，心有餘而力不足是必然現象。

[2018年11月15日 擊倒與放棄]
人生如拳擊場，常常面對的是被對手擊倒。而擊倒是必然發生，所以被擊倒不該歸類失敗。擊倒是一個過程。如同發明你在嘗試所有方法，其中你會發現有些看似可行的方法，並投入大量資源。當接近成功時突然發現這個不可行，這是也是一個擊倒。你損失很多資源(時間、金錢)，你得到一個明確的證明，此方法不行。接著是重新來過再嘗試。而放棄是當被擊倒後，就躺著不起。研究犯錯，就不再研發嘗試。這兩者來看，擊倒只是挫折，而放棄是絕望(徹底失敗)。當然訂立目標也要有智慧，做出超光速飛機就是個錯誤(註一)，做出更快的飛機才是正確。
註一：超光速問題
光本身沒有質量，飛機一定會帶有質量，所以飛機不可能達到超光速。這是定義錯誤，所以堅持需要智慧的輔佐。

[2018年11月18日 韜光養晦]
讀創業帝王會發現其中許多挫敗的發生，都伴隨著一個長時間沉潛。而這個認知中的擊倒後馬上站起來的直覺反應是不同。像電影都不會超過二小時沉澱期，都立馬站起來。然後馬上時來運轉、克服重重難關，最後來個happy ending，收工、好片。這都是虛幻的，當你被擊倒時，你根本心慌意亂、根本不知所措、根本想去死死算了。如果被擊倒是這麼簡單的一件事，世界上就沒有什麼叫悲劇了。在逆境時是如千鈞重負般，不管心理還身體都是這種感受。所以第一步根本不是馬上奮起再上，而是順勢倒下，然後先讓氣力恢復、再讓心智平沉澱、放下、歸零。做法就是休息一陣子，參考歷代英雄人物，至少都以年在計算，如果很巧發生好運，也至少也要數月。那放自己個幾週假，稱不上浪費人生。簡單說法：時間很珍貴，但急也沒用。或許我該借這機會好好放個長假，重擬戰略計畫。現況條件已改變，我的原本計畫也必須因此調整。大挫敗後給自己休個假吧，別先把自己給逼死了。常勝軍可以以戰養戰，越戰越勇。時空條件全變後，對策也要跟著更動。操作策略是照紀律、勇氣。但更高的層次需要使用理性、智慧。

《Chef》

經濟自然學

前言：
無

隨記：
P.137 看不見的手，亞當．斯密認為毫無約束的競爭一定能替所有人帶來最大的利益。《國富論》：「在追求自身利益時，他對促進社會利益所發揮的作用，經常比有心為之更見成效。」
P.138 在物競天擇作用下，有利個體繁衍後代的特質與行為會占上風。至於對整個物種是否也具有正面意義，則通常不是重點所在。→肌肉男、大咪女、公麋的大角、公孔雀的羽毛，這都展現了個體特質超過族群效益。另一個稱呼為軍備競賽的演化，為了吸引另一半，而不是為了更好生存能力。所以天擇是問題的根源，但卻無法成為問題的解答。許多現象不是適者生存，而是為獲得交配權的代價。換句話說，如果我要追妹子，我得買台跑車。而買跑車對我是沒有其他正面效益的事。
P.139 根據成本-效益原則，如果個人的利益大於成本，個人就會採取行動。如果這項行動的效益與成本全都直接歸屬決策者本身，就形成斯密的「看不見的手」。只不過，許多個別行動卻導致波及他人的效益與成本。
P.204 任何事物的成功只要具有隨機的因子，那麼一旦獲得異乎尋常的成功，接下來雖然未必百分之百走下坡，但出現這樣情況的可能性的確比較高。→關於「向平均數迴歸」我是有深刻的體會，迴歸現象是存在，但時間長度會比你想像的隨機。有時馬上反應，有時可能一年半載後才反應這現象。所以理論上最好的對策是，把每一次新局都當隨機、獨立事件，別考慮迴歸因子，因為太難掌握了。意外，總是突如其來的發生。你算計太細，只會被複雜的公式給害死。
P.239 最好的禮物往往是我們捨不得買給自己的東西→禮物價值重於金錢價格的計巧在於此，送一個對方想要但捨不得買的東西。
P.246 1960年的8號遠比今天的8號小得多。→在說女人的尺碼不採用標準尺寸的原因，因為女人追求size小的衣服，所以女人尺碼與標準尺碼因此脫勾，而且越來越遠。男人的36腰十年前一樣，十年後也是一樣的尺碼。男人不在乎這東西。


心得感想：
這本書差不多該丟棄了，太舊了，裡面許多故事都過時許久。十年前一罐鮮奶可能不到50元，現在都漲到90元了。呃，好吧這比喻有點差，因為台灣鮮奶世界第一貴，莫名奇妙。

人性枷鎖

前言：
這是一本文學類，傳記題材的作品，內容在寫市井小民的故事，很貼近真實，因為全書都是對作者毛姆本人人生經歷的投影，苦悶的人生。比較奇怪的事是哲學界對這本很感興趣，所以我對書名有印象。在路過時抓來瞄一下。

隨記：
P.5 《人性枷鎖》出版於1915年，為毛姆揚名世界的代表作。故事記述立志成為藝術家的孤兒菲力普一連串夢想幻滅的成長過程。絕望之際，「愈勇愈挫」，要如何活下去?人生意義何在?菲力普歷經霸凌、情欲、背叛、貧困、自虐虐人等試煉，被宿命壓倒在地後才終於醒悟：答案就在扭脫「人性的枷」。
P.7 人類太自私，拒絕承認人生本無意義。→一句話，直插我心坎裡。也解答我近日的最大的困惑，我活著的意義。我錯誤的追尋一個不存在意義的人生，導致苦悶總是揮之不去。因為意義不存在，所以意義這個擔子就此放下，在生活上找些讓自己開心的事來做吧，追求幸福感才是生活。吃到美味的食物、品嚐它。看見美麗的風景，欣賞它。在冬天躲在暖暖的被窩裡，享受它。這些都沒有意義，但會讓我感到幸福。另外身為男人，視覺型動物，女性完美的體姿，是一種感官享受。
P.7 社會營造「真、善、美」三大價值，讓人生看似有所追求，實乃自欺欺人的假象。《人性枷鎖》的脈絡：菲力普成長、幻滅、覺醒的過程，就是逃離「真、善、美」三大束縛的蛻變。→看來我不讀內文是正確，因為我早就不信這三個信念。為何?因為違背人性，虛偽。
P.8 自由所換來的，卻是人生另一種枷鎖。(P.11)人心卑劣，不敵人性的枷鎖：「答案明顯擺在眼前：人生並無意義。」
P.8 強烈的欲望本身，反倒剝奪了一切的樂趣。→我的欲望是賺到心中的那個數字，這強烈的欲望讓我錯過好多樂趣，友誼、愛情、親情、玩樂....，全部的樂趣。又是一句直接我心的佳句。
P.10 情感乃人性枷鎖，迫使人臣服於命運。受到本能與情緒的掌控，無力改變局面。→理性與感性，我常常在這兩個思維體切換，在純理性時，我看到的是超然，但感性思維會很努力的把我拉過去，因為我是人，人性需要溫度。而當進入感性(情感)狀態時，你會對人生感到各種情緒糾纏，喜怒哀樂…等。然後思緒就沒完沒了的在迷宮中迷走著。
P. 748 織毯師傅編出繁複的花紋，不為了別的，單純是滿足個人的美感，故人類大抵也是如此活著；假使不得不相信行為別無選擇，人類也能在回顧人生時，看看一路走來的軌跡。這並非出於需要或實用的目的，僅是滿足一己樂趣罷了。人類基於生活各個面向、行為、情感、思想等，可能創作出不同的人生樣貌，可能平凡、可能精美、可能複雜。人具有選擇權可能只是錯覺，不過是表象與月光交織而成的美妙幌子，但這些都沒有關係：若看似如此，那就是如此。既然意義並不存在、一切又不重要，面對生命這條巨大的經軸，每人可選擇不同縷線編出人生面貌，從中汲取個人的滿足…當下不論發生什麼事，都是有助於人生面貌更加繁複，終有一天生命走到盡頭，他會滿懷喜悅地見證其完成，宛如一件藝術品的誕生，唯有他知曉這件作品存在，因此散發的美麗不在話下。隨著他離開人世，作品也會立即消失。→人生無意義，你只是像作家，在創作並從中得到滿足感，當作品完成之時也是消滅之日。很妙的人生比喻。我們絕大多數的人，都屬社會底層人物，歷史上不會記錄支字片語，在人類史上是不著痕跡。你的存在只為你而在，對於人類而言你沒有存在的意義。所以人生是為自己而活，如何活就是依從各人喜好，而非為了意義。

心得感想：
這本書隨便翻一下，我真是對文學類的書非常排斥，一點興趣也沒有，如果不是他人為作者濃縮精華，這本書我肯定直接跳過。三十萬字，這在1915年是可容忍的時間揮攉吧，因為百年前真的沒那麼多書可讀。現在要浪費讀三十萬字的時間在一本書，我不想這麼做，尤其是一本讓人會讓人昏昏欲睡、平凡人生的文學作品。

人生智慧箴言

前言：
我在人生很低潮時讀這本書，讓我從另一面看待孤獨。過去我讚嘆一個人的完美，直到嚴重的挫敗時才深深感受金錢的虛幻和一個人的空洞。我從人群走向孤獨，又從孤獨走向人群。別人早已妻妾成群，喔不，是妻小成群。我還在品嘗一個人的滋味，一杯白開水的味道。

隨記：
P.17 對我們的幸福與快樂而言，主體的重要性遠遠超過客體，例：饑餓是最好的廚師。
P.17 健康尤其重要，壓倒一切外在佳品，任何品皆與財富都無法替代。
P.17 健康對每個人來說，那是孤獨中陪伴他的，別人既不能給予也無法攫取的，是他自身之所是。
P.17 聰明才智之士，即使與世隔絕，仍能憑自己的思維與幻想怡稅心神；蠢笨愚鈍之人，就算走馬燈一樣社交、看戲、遊戲、遊玩、娛樂，也逃脫不了錐心刺骨的無聊。
P.20 自以為能力出眾，其實不過爾爾。→當真正面對災難打擊時，才會體會到，原來我如此平凡、手足無措、驚恐萬分。我以為我是天生交易好手，但2018年給我的打擊實在很大，各種悲劇的發生，怎麼這麼巧全衝著策略系統的弱點在打。原來之前不是我能力強，而是運氣好。時運主宰絕大多部分，簡單說就是玩命，沒什麼道理可言。
P.20 財富能滿足我們現實的，自然的需求，除此之外，它對真正的快樂貢獻甚微。實際上，維持龐大的財富，勢必令人操心費神，從而破壞愉悅心情。→當錢多到生活無虞後，錢的效益會從指數上升變成對數上升。這存在一個金錢閥值。這閥值大約就是全國平均資產價值的二倍。再上去的阻力會大過幸福感。
P.27 生命的本質就是運動，人體內部充滿不停的快速運動，心、肺、腦、腸…。然而，無數人的生活方式是成天坐著，完全缺乏戶外運動，於是，身體的外靜與內動形成嚴重的惡性失衡。→每天操盤那種內心的跳動會讓人內分泌過度，所以傍晚的飯後散步成了必做的事。
P.28 我們幸福十分之九建立在健康之上，只要健康，一切都是享受的源泉。
P.32 人生的幸福有兩個敵人，一個是痛苦、二是無聊。痛苦與無聊處於雙重對立中，窘迫貧困製造痛苦，平安富足產生無聊。
P.33 精神越豐富，越接近卓越，留給無聊的空間越小。具有卓越精神的人，思想不知疲倦地活躍著，既有力量也有衝動不斷探索內心與外界五花八門的現象。
P.35 每個人的合群程度與他的精神貧困程度與庸俗程度大體相當。
P.36 庸碌之輩只琢磨怎麼打發時間，才智之士才考慮如何利用時間。笨人倍受無聊擺布。→有時還是要糊塗一下吧，把時間看太重，友情自然被消滅。別被時間給操控了。
P.38 自身越美好，所作所為越偉大，越能在身內找到快樂的源泉，也就是幸福。→我們總是拼命的追求外在的幸福，而幸福可能是在內心裡。
P.38 幸福與快樂的外在來源，本質上極不可靠，難以尋覓，短暫易逝，即使在最適宜的條件下，也容易乾涸斷流。→你無法掌控外在是其根本難題
P.39 年老後，幸福的外部來源幾至枯竭殆盡，勢所必然。→你熟悉的同伴逐漸淍零，年老是一個減法的世界。
P.40 為了換來獨立與閒暇，他樂意付出適度與節儉。他越是不像別人那樣依善快樂的外在源泉，就越來實現這種交換。
P.40 人的幸福，在於盡興發揮自己的卓越能力。→但我對此感到困惑，因為我不知道我強項在那...。我以為我知道，但最近這強項被打趴在地上。
P.43 三種享受：
   再生力、體現為飲食、消化、休息、睡眠。
   體力，體現為漫遊、跳躍、摔角、舞蹈、擊劍以及各種運動遊戲，狩獵、格鬥與戰爭。
   智力，體現為青觀、思索、感受、作詩、繪畫、音樂、學習、閱讀、冥想、發明。
P.59 一旦命運把我們的財富的量變小，我們就會在同等程上把索求的量變小。真正讓人痛苦的，是遭遇不幸後的適應過程；一旦適應過程完畢，痛苦就越來越小，最後感覺不到。
P.64 富有的女生，早已習慣處理錢財，開銷審慎。娶窮女為妻的人提個忠告，不要讓她繼承本金，只可給她年金。要特別留意，不要把給子女的財富交在她手中。→太有感觸了，看著我媽一直在股市賠錢，賠到賣房。因為房子在她名下。八位數以上金錢數字對她已超負荷了，她無法理解、無法運算，除非回到可數範圍，不然就一直流失。(提示：當八位數後要使用百分比作度量，而不是數字。)
P.64 真正獨立自主，才是自己的時間與精力的主人。→有錢才能實質獨立自主。
P.70 名譽感是建立在人類的這個特質上，它促進很多人從事良行善舉，對這些人來說，善行是道德的替身；但是，對於人本身的幸福，首先是對幸福必不可少的安寧與獨立，這種名譽感的作用更多是攪擾與妨礙，而不是促進與提升。→被人讚美會飄飄欲仙，被人嘲諷又如墜深淵。
P.72 他人的意識中發生什麼，本身對我們來說無關痛癢。此外，一旦我們充分認識到絕大多數人的想法何等膚淺無聊、概念何等狹隘、心態何等渺小、看法何等荒謬、錯誤何等眾多，我們也會逐漸無動無衷。
P.76 人到暮年，感官享受能力已經枯竭，能與貪婪分享霸權的，只剩下虛榮與傲慢。→誡之，別用年紀壓人，要用道理。
P.80 以謙虛為美德，很可能是為平庸之輩服務的重大發明。若遵照這個美德行事，人人言談都應該顯得庸庸碌碌。如此一來，人人被拉平扯齊。→槍打出頭鳥，見不得人好。人性呀，什麼人性本善，缺德才是真實、裝傻才是務實。
P.81 最廉價的驕傲是民族驕傲，它洩漏出這樣一個底細：沾染它的人沒有任何引以為傲的個人特質，否則他不會把手伸向與數百成千萬人共有的東西。→成龍偷吃後超屌的一句：我犯了天下男人都會犯的錯。奇怪的事我怎麼沒犯這錯，難道我不是男人!?最後大家不承認成龍是男人比較合理解釋，變態。
P.82 頒發勳章，為國家節省大量財富。→軍人的節操真的很廉價，榮譽萬歲!!(碎滿地)
P.132 給予他人美譽，必須自我貶斥。→客套話是與人交流必備工具，社交與虛偽是綁在一起。
P.147 明智的人追求的是無痛苦，不是快樂。(換句話說）明智的人追求的不是享受，而是無痛苦。→有道理，但還我是質疑這句話。
P.148 種種快樂都來自解除並擺脫意志受到的壓仰，因而必定短暫。→作者把快樂當作是負指標在觀察，覺得很另類而已，並不覺得很有意義。為了證明「空白」的美好，而把彩色當作負面表述，以證明去除彩色後的純白才是真正的好。跟我玩白馬非馬？玩文字遊戲？？
P.148 我們不要專注人生的享受與快樂，而要盡量躲避人生數不勝數的苦厄。→多麼優雅的思維，但真實世界並不是這麼運作。厄運之所以稱之為厄運就是你閃不掉，不管你做什麼，就是盯著你在打。厄運本身沒有道理，跟骰子一樣，隨機。即使你躺著一樣也是能中槍，這才是厄運。如果能理解厄運本質，就同樣能理解好運道理。因為都是隨機碰到。這意思就是說，勇敢與退縮的期望值是大致相同，不如主動選擇想做的行動，至少不會得到懊悔。
P.148 快樂只是一場夢，痛苦卻真實不虛。→當生病時，那痛苦楚和出門玩樂的快感相比，會明顯發現痛苦的質量超出快樂。快樂是一種幻覺，痛苦才是真實。
P.148 從幸福學角度回顧一生，不應計算總共享受多少快樂，而應當計算躲避多少苦厄。「幸福生活」指的只是「較少不幸的生活」，亦即可忍的生活。→有點怪異的哲學思維，如同低能兒而之所以快樂，因為低能到理解更多快樂的存在。不能理解的話，請到自稱最幸福的國家-不丹看看。落後、原始叫幸福!?可能只是沒跟先進國家生活作比較罷了，無知的幸福幻覺。
P.148 人生在世其實不是為了享受人生，而是為了度過它，放下它。→這句話有盲點，如果人生不會幸福，自殺會是上策。
P.149 一個人終其一生，從未遭受巨大的痛苦，無論是精神的痛苦，還是身體的痛苦，他的命運最好。→不懂，為何人生上使用「比爛法則」。
P.150 快樂總是負面的；以為快樂令人幸福，是一種幻覺，嫉妒心製造了這幻覺。結果是懲罰自己。相反。痛苦總是被正面感到；所以沒有痛苦才是人生幸福的標尺。即無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福，因為其餘都是虛幻。所以萬萬不可為了換取快樂，而忍受痛苦。→感覺有幾分道理，但又知道不太正確，卻又說不上來。詭辯!?
P.153 造成巨大不幸的，正是追求幸福、榮耀、快樂的拼搏奮鬥。落入十分不幸，易如反掌；相反，贏得十分幸福，不是困難，而是根本不可能。→有共嗚!!可能只是因為我也算是悲觀主義者吧。人生過程是一場悲劇，努力把結局扭轉成喜劇。
P.158 人生實現種種計畫來說太短。此外，人間萬事，失誤不斷、障礙重重，能達到目標者寥寥無幾。→ 或許我的目標真的太遠大了，不是我一人能完成。我覺得那金額並不高，滄海一瓢。但現實我並沒那麼優秀、運氣普通，變成近乎不可能的奢望。
P.158 做計畫時沒有考慮時間給我們自身帶來的種種變化，因而也就沒想到我們並不能畢生保持我們的能力，不論是做事的能力，還是享受的能力。結果，我們常常執著地為獲得某些東西而努力，終於得到時，它們已經不再適合我們。→歲月會慢慢地一點一滴改變初衷的渴望。如果回到十年前，我想我會選擇愛情而不是專注事業。我太幻想了，先成大業再成家。但現實卻是你成不了澈空熾夢，並賠上愛情。
P.160 在這個世界上，可以發現道理。然而找不到幸福。→不懂，活著作啥。還有道理也一直在變，你根本找不著真正的道理。
P.160 除了求知，我別無樂趣。→不懂，活著作啥?知識只是生活中的一個元素，又不是全部。
P.163 很多人過分關注現在，活得輕浮草率；另一些人過分關注未來，活得憂心忡忡。只有極少數人把握得恰到好處。
P.163 唯有現在真實不虛，唯有目前確定無疑。相反，未來降臨時，幾乎總是跟我們想的不一樣；其實即使是過去也與我們想的不一樣。
P.164 我們的生命僅僅存在於目前。因此，我們應當時時刻刻愉快地欣賞現在，清醒自覺地，原成本本地享受每個可忍的時辰，每段沒有煩惱沒有痛苦的時光。→作者應該在說人生該像開車，注意眼前，偶爾瞄一下遠方。後照鏡只有當切換車道時才需注意。享受駕御樂趣。
P.164 已經發生的事，就讓它成為過去；不管多麼痛苦，我必須平心靜氣。→如果失意還動怒，導致狂暴，最後的代價太高了，你會付不起。放下損失，重計估量。因為你沒本錢再揮攉了!!
P.165 我們必須養成這樣看問題的習慣：不一定發生的，就當它永遠不會發生；不確定發生的，就當它肯定不會近期發生。→壞事發生的話，就已成為過去。專注手上的牌，把每張牌打到最好，這就是你能做的部分。剩下你無能為力。放心，我在上個月連續被市場打臉，臉腫到不行。能怎麼辦?不能怎麼辦，爛牌時刻你還是得繼續打下去。這就是人生。叔本華的哲理根本經不起實務的考驗，逃避挑戰所以不會輸，就是一種幸福。還是那句送他，你活著幹嗎?
P.165 把一切可能的索求悉數驅離，回歸單純原本的自在，我們才能得到心靈的安寧。安靜是人生幸福的基礎，心靈安寧，才能欣賞現在，方能享受人生。→問題錢從那來，暗。原來叔本華不用為錢煩腦。我們生處在不同國度，我在台灣不是在德國!!
P.168 面向外界活動的生活令我們分心，引誘我們離開書齋，也奪走心靈從事純理智活動所需的安靜與專注。另一面，持續的精神活動多多少少會削弱我們的生活能力，令我們難以應付奔波忙碌的現實生活。因此。若是我們處境由於某種原因要求我們全力以赴從事某個實際行動，那就不妨乾脆暫停純理智活動。
P.169 我獨自承擔全部自我，是幸福的首要條件。幸福屬於自得其樂者。理由：其一、除了自己，誰也靠不住；其二、社群帶來種種煩惱困難危險挫折數不勝數，無從躲避。
P.170 任何社群都必然要求成員彼此接納，相互適應；因此，社群規模越大，越索然乏味。→我喜歡質疑，所以最近弄了facebook帳號。嘗試看看社群世界。其實我脫離社群很久了，我也感到生疏。這帳號只加認識的老友。單純的嘗試看看社群是如作者說的那般不是嗎。用了一週心得是，大家都好安靜，臉書熱度好像正在消退。所以目前心得是，賣出NASDAQ: FB是不錯的選擇。

P.171 天賦高的人慣於離群索居。任何社群，一旦成員眾多，就會被庸人掌控。→我有加入costco的臉書社群(別的假帳號)，發現蠻符合這現象。怎麼人多的地方傻子特別多。各種正義魔人，奇怪的事是他們根本不是股東，卻從店家觀點看待事情，而不是從客人的觀點。水果品質爛成這樣，也能圓出一堆好話，真不簡單。
P.170 社群用人為的區分取代自然的差別。→每個人都有優缺，但社群中的位階卻只依某種單一標準，例學校排序是成績，工作是依業績。這就存在取捨，你必須選擇有利的社群，而非渴望。這種取捨我忍為是智慧，而作者大概會覺得是種狡詰。唉，我實在很難把叔本華的意念融入我的邏輯結構。同樣是悲觀主義者，但他的太多元素在我看來都是不切實際。
P.172 高雅品味，一旦與真正卓越碰撞，它就會暴露其虛弱本質。→高雅品味是財富的外溢效果，屬不切實際用來張顯自我優越感。跟優雅是不同的概念。優雅是內含價值很過所外溢現表。舉止得體、談吐大方。呃，我好在在說定義...
P.178 愛孤獨不是本初的喜好，而是出自人生的經歷與反思。
P.185 年老的優勢實際有多大，取決於心力究竟有多強，所以這優勢在頭腦卓越的人身上最為突出。→老人、卓越，這兩個不同的元素，作者似乎很想把他們合而為一，或許全文在說倚老賣老是一種卓越，以安慰叔本華自己年華老逝吧。
P.186 有的人出於正當理由厭惡眾人，常常因此逃入孤獨，然而還不能長期忍受孤獨的單調。對這樣的人，我的建議是：養成習慣，把一部分孤獨帶到社群中去。從而學會即使在社群中仍能在一定程度上獨處。自己有想法，不要立刻告訴他人。別人說了什麼，也不要當真。無論是在道德方面，還是在理智方面，對他人都不要抱很高的期望。
P.186 我們可以把社群與火焰相比，聰明人與火焰保持適當距離，借火取暖，不像傻子那樣，貿然闖入火中，遭火燒傷才遁入孤獨，逃進寒冰，哭訴大火燒人。
P.189 凡是發生的，必然發生，不可避免。→千金難買早知道，你不會知道下一刻會發生什麼。所以發生某事是必然發生，你怎麼悔恨也沒意義。這裡說的必然是指未知事件發生時成真時，那這件事屬必然。不是佛教因果論中的必然。兩者八竿子打不著，好吧，如果要進一步說，宗教的必然屬歪打正著。歪理罷了。如果早知道，我他媽的早就成為世界首富了。怎麼可能還待在股票市場被人虐，而不去環遊全世界。好吧，太沒教養了。換個說法，如果你相信必然，那請到銀行和朋友那把錢借滿，然後到賭場第一筆就全押下去。反正你相信宗教的必然，那你人生如果未來是美好，這一把一定必然贏，反之你人生就是場悲劇，那這一把你必然賠光。你相信宗教的必然嗎?如果不敢賭那就是不信，既然不信你還要宗教做什麼。心靈安慰嗎?對空氣自慰是蠻變態的事，如果你邏輯正常的話。或許能相信宗教本身就沒邏輯可言。不解，對宗教信仰者總是無法理解。
P.190 不論什麼事，只要關於我們的悲喜苦樂，我們就該緊緊捆住想像的翅膀，我們更要留心，不要由於想像那些僅僅有可能發生的災禍而心神不安。→坦然，我覺得這詞會比緊緊捆住想像更有效用。我覺得叔本華經驗不足耶，尤其是災難。他本身就是逃避大師，大概體驗不足，才以為圍睹有用。
P.192 一旦夜晚來臨，燈火點燃眼睛就不像在白天那樣看得清晰，理智也是如此。所以夜晚不適合沉思嚴肅事物，尤其不適合思考不愉快的事。思考這類問題，早晨才是好時候。→晚上是最好的休閒活動時間，培養睡眠情緒，放過大腦吧。腦力早在白天消磨殆盡了。
P.192 健康狀況、睡眠、飲食、氣溫、天氣環境與其他很多外在之物對我們的心情有重大影響，心情又對我們思想有重大影響。所以，我們對一件事的看法取決於時間，甚至取決於地點。
P.195 我們失去了一個東西，才真正知道它的價值。
P.206 人的個性無法改變
P.210 任何人都看不到超越自己的東西。一個人本身有多少，就能在他人身上看到多少。
P.220 被征服的人成為勝利者的奴隸，而那些繳納戰爭稅的也必須為勝利者勞動。
P.221 任何個性，都不能讓它自行其是，也不能聽之任之，需要概念與格言的指導。→順從你的個性，但需要知道界線在那。
P.221 你想用大棒趕走本性，本性總是會再次爆發。→個人喜好不該過度壓仰，在未危及他人下，該順從本性。本性沒道理可言，只因為他喜歡做某事能給予快樂感受。像《滴妹》，嗜糖者，吃太多糖不健康，但她想要，只要小小的花費就能得到極大的滿足感，而身體並沒有不良反應(有的話，她就不會想吃糖)。這突顯人各有異，她對糖的消化力異於常人，我喝全糖珍奶會倒胃。再舉另一個極端《美食千千》，任般她怎麼吃都不會胖，但看她吃的滿臉幸福，何樂而不為呢?
P.224 眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以要意識到自己的過錯，我們需要鏡子。
P.226 朋友是否真誠，最有效的檢驗是，遇到了情況，需要他大力救助，需要他做出重大犧牲。
P.226 空間距離與久不相見，對所有的友誼都有傷害。
P.227 朋友自稱坦誠，敵人真正坦誠，所以我們應該利用敵人的斥責認識自己。
P.228 要討人喜歡，唯一的辦法就是披上最蠢動物的皮。原因是展現自己的聰明才智，就是間接指責他人蠢笨無能。此外，平庸本性，一旦看見它的反面就會躁動不安，暗中挑起躁動的是嫉妒。
P.228 要滿足虛榮，唯一的途徑是與他人比較，最令人驕傲的，莫過於心力優越，對一個人展示自己絕對的心力優越，而且在眾目睽睽下，實屬最大魯莽。那個人會因此覺得受到挑戰，十有八九會尋機報復，訴諸誹謗與侮辱，借此脫離理智領域。
P.229 在社會上，品皆與財富總是可以期待敬重，心力優越卻絕對不可抱此奢望。
P.229 心智喜歡令人舒適的優越感。那些相貌醜陋的，她們容易贏得心地善良的名聲，因為能為他人帶來優越感。美麗出眾的姑娘找不到女友，甚至找不到女伴。
P.230 人格優越是借助比較與距離發揮作用。品皆的優越，卻是通過反射映照發揮作用。→官階財富是實體，而智慧是虛體。所以一個人的智慧看不到，摸不著，只能間接觀察。
P.230 信任是懶惰：我們本應該自己探究觀察與行動，但我們寧願委託他人。
P.230 信任是自私：只因我們需要找人談自己的某件事，就對他人坦露心跡。
P.230 信任是虛榮：談論的事令我們引以為傲，於是我們相信他人。盡管如此我們總是要求他人不辜負我們的信任。
P.231 不信任是正直地承認誠實極為罕見。
P.231 禮貌是一種默契，彼此心照不宣地忽視對方道德的低下與心智貧困，不予凸顯。→我覺得中文應該指的是謙卑，而不是禮貌
P.234 若想令人相信自己對判斷，表達必須冷靜，不帶激情。→激動是渴望把事做好的外在外表，而別人眼中只是失去理智的表現。人在逆境時，是加倍的阻力。
P.234 如果我們疑心一人撒謊，應該裝作深信不疑；這樣他會膽子變大放肆撒謊，從而敗露。
P.236 我閉口不談我的秘密，秘密是我的囚徒；我讓它逃走，我就成了它的囚徒。
P.244 時間的高利貸，不能等待的人都會成為它的犧牲品。→年少時，為了小錢去打工，代價是耗損未來賺大錢所需的知識力。
P.245 俯視可能發生什麼，需要理智。觀看自己已經發生了什麼，只需要感官。
P.245 無論發生什麼事，既不要欣喜若狂，也不要悲痛欲絕。其一、萬事變動不居，瞬間既可逆轉；其二、何者有利，何者有害，我們常常誤判。
P.245 學會接納萬事萬物的殘缺不全，時時刻刻預期事故發生。
P.250 只要天空還有一個藍點，就不要對天氣失去信心。只要仍有可能化險為夷，就不要動搖，應該專心抵抗。

P.250 勇敢活著，厄運來襲，挺胸面對。不過在這裡，也可能做過頭，因為勇敢可能變成冒失。考慮到我們在世界的處境，一定程度的畏懼必不可少；懦弱僅僅是過分畏懼。
P.251 恐慌的特點，就是並不清楚地意識到恐慌的理由，它更多是是假設理由而不是知道理由，甚至會把恐懼本身當成恐懼的理由。
P.258 失望的產生意味著幻想時代(童年)的結束，失望會繼續發生，越來越大，越來越徹底。
P.259 前半生，特點是無休無止地渴望幸福；後半生特點，是提心吊膽地躲避災禍。原因是到了後半生，我們會在不同程度上認識到，幸福虛幻不實，痛苦真實不虛。於是，至少性格比較理智的人，會更多地追求沒有痛苦紛擾，而不是追求快樂享受。
P.260 人生的下半篇，較少執著奮鬥，較多平靜放鬆。原因是，年少時，認為世上有奇妙的幸福快樂，只不過難以贏得；年老後，知道世間本來就無可收獲，因而心平氣和，享受可忍的眼下，直至細小瑣碎之事為樂。
P.263 在少年眼中，人生是無窮無盡的未來；在老人眼裡，人生是短短的過去。
P.267 幾乎每個人的性格都主要適合一個齡，所以，他在這年齡段表現最佳。

心得感想：
常在想為何幸福離我這麼遠，我想要愛情、我想要富有、我想要成就。本書提到這些想都是外在之物，檢視手中擁有，健康和自由。問題可能是我過度追求物欲的滿足，而忽視內在擁有。
作者一心在追求超凡入聖，藉由求知方式，期待明理悟道。這樣的內心讓他安詳深沉。生活無趣、平淡無奇。所以我不懂，叔本華為何不去死一死?當把快樂當負面因子，去除快樂。人生的期望值歸零，那活著就是浪費生命。死亡才是叔本華的正解。但他沒自殺，比較合理推論是他在說謊。還是害怕疼痛，畢竟自殺會痛。這裡就有一個更有趣的議題了，為何我們身在自由意志的世界，卻沒有無痛自殺方法。可能答案是非常恐怖吧。我們即不自由也活的不怎麼快樂，所以國家必須確保人口數而封鎖所有無痛自殺的管道。(鬼島是正解)
貧道，這是我對本書的核心觀點。人生是一場悲劇，所以保守為上。如同打牌以守為上，不求大贏只求不敗。可能打牌還太超過叔本華在追求的無為境界。連牌都不想打。清苦過完人生。我實在很難評斷其優劣，但我並不認同這樣的人生觀。一個沒有夢想的人，不去逐夢、不願冒險，人生活著已無意義，苟延殘喘何必呢。我目前還沒老到可以認同這種人生觀。
不知為何讀這本書很卡，叔本華在說的價值觀屬無為，類老子學派。而我比較喜歡的是非攻，屬兵法學。這兩者存在很大的差別，無為是完全放手，非攻是直到最後關頭才出重手。叔本華哲理太消極了，變成一種浮誇。我不太認為這種哲理能讓人生美好，比較像是在販賣一種品味。

[2018年11月16日 ]
看這類的書看的心理都變灰灰的，此時需要來點有趣的事來讓自我陽光一點。心累最好的藥方就是找個簡單的方法讓心歡樂一下，心念一轉才能觸發新想法，而不再鑽牛角尖。

[2018年11月17日 看著別人的幸福]
最近走回朋友圈，看著朋友們的人生，大多都結婚生子了。有一種奇妙的感受，我不太解能解釋那感覺，美好、完整人生的感覺。但我的父母婚姻很失敗，昨夜還是夢到家庭惡夢，冰冷的成長過程。想想我的經驗造就我的人格，走向孤獨。我最近嘗試走回人群，經過多次的觀摩和體驗後，我發現我並不是因孤獨而感到痛苦，我只是因交易挫敗造成的痛苦。這發現是在昨晚在人來人往的風景區沉思時發現的，人群熙來攘往但我感到空洞(外加現在女生變胖了)。這微小的發現，導出我新嘗試是錯誤。因為我需要的是交易勝利的成就感，而不是人際交流。雖然走回人群的嘗試失敗，但我也間接發現婚姻的另一面，一個人並不完全，兩個人才能讓人生完全。

[2018年11月18日 為何活著?解決一道道難題，所帶來的享受]
本書並沒告訴我們為何活著，只教我們如何活的比較無壓力、降低痛苦。逃避是本書一核心論，叔本華大概不知道自己解說了半天，本質就是在逃避難題。這就發現一個關鍵-「難題」，人生是一個動態，所以活著的意義也是動態-「解決」難題，是個動態。難題之所以稱為難題就是這問題並不容易解決，帶有未知性。而當解決一個難題後帶來的成就感是喜悅、滿足、快樂。然後繼續向下一個難題挑戰，編織出一個無盡任務的人生。所以解決難題的過程和克服，是繼續活著的意義。

[2018年11月20日 為何活著?逐夢]
解決一道道難題似乎沒解答為何活著，無盡的任務本身就存在盲點。所以活著是為了追求目標、追求夢想。我渴望達到心中那個目標!!