人生智慧箴言

前言：
我在人生很低潮時讀這本書，讓我從另一面看待孤獨。過去我讚嘆一個人的完美，直到嚴重的挫敗時才深深感受金錢的虛幻和一個人的空洞。我從人群走向孤獨，又從孤獨走向人群。別人早已妻妾成群，喔不，是妻小成群。我還在品嘗一個人的滋味，一杯白開水的味道。

隨記：
P.17 對我們的幸福與快樂而言，主體的重要性遠遠超過客體，例：饑餓是最好的廚師。
P.17 健康尤其重要，壓倒一切外在佳品，任何品皆與財富都無法替代。
P.17 健康對每個人來說，那是孤獨中陪伴他的，別人既不能給予也無法攫取的，是他自身之所是。
P.17 聰明才智之士，即使與世隔絕，仍能憑自己的思維與幻想怡稅心神；蠢笨愚鈍之人，就算走馬燈一樣社交、看戲、遊戲、遊玩、娛樂，也逃脫不了錐心刺骨的無聊。
P.20 自以為能力出眾，其實不過爾爾。→當真正面對災難打擊時，才會體會到，原來我如此平凡、手足無措、驚恐萬分。我以為我是天生交易好手，但2018年給我的打擊實在很大，各種悲劇的發生，怎麼這麼巧全衝著策略系統的弱點在打。原來之前不是我能力強，而是運氣好。時運主宰絕大多部分，簡單說就是玩命，沒什麼道理可言。
P.20 財富能滿足我們現實的，自然的需求，除此之外，它對真正的快樂貢獻甚微。實際上，維持龐大的財富，勢必令人操心費神，從而破壞愉悅心情。→當錢多到生活無虞後，錢的效益會從指數上升變成對數上升。這存在一個金錢閥值。這閥值大約就是全國平均資產價值的二倍。再上去的阻力會大過幸福感。
P.27 生命的本質就是運動，人體內部充滿不停的快速運動，心、肺、腦、腸…。然而，無數人的生活方式是成天坐著，完全缺乏戶外運動，於是，身體的外靜與內動形成嚴重的惡性失衡。→每天操盤那種內心的跳動會讓人內分泌過度，所以傍晚的飯後散步成了必做的事。
P.28 我們幸福十分之九建立在健康之上，只要健康，一切都是享受的源泉。
P.32 人生的幸福有兩個敵人，一個是痛苦、二是無聊。痛苦與無聊處於雙重對立中，窘迫貧困製造痛苦，平安富足產生無聊。
P.33 精神越豐富，越接近卓越，留給無聊的空間越小。具有卓越精神的人，思想不知疲倦地活躍著，既有力量也有衝動不斷探索內心與外界五花八門的現象。
P.35 每個人的合群程度與他的精神貧困程度與庸俗程度大體相當。
P.36 庸碌之輩只琢磨怎麼打發時間，才智之士才考慮如何利用時間。笨人倍受無聊擺布。→有時還是要糊塗一下吧，把時間看太重，友情自然被消滅。別被時間給操控了。
P.38 自身越美好，所作所為越偉大，越能在身內找到快樂的源泉，也就是幸福。→我們總是拼命的追求外在的幸福，而幸福可能是在內心裡。
P.38 幸福與快樂的外在來源，本質上極不可靠，難以尋覓，短暫易逝，即使在最適宜的條件下，也容易乾涸斷流。→你無法掌控外在是其根本難題
P.39 年老後，幸福的外部來源幾至枯竭殆盡，勢所必然。→你熟悉的同伴逐漸淍零，年老是一個減法的世界。
P.40 為了換來獨立與閒暇，他樂意付出適度與節儉。他越是不像別人那樣依善快樂的外在源泉，就越來實現這種交換。
P.40 人的幸福，在於盡興發揮自己的卓越能力。→但我對此感到困惑，因為我不知道我強項在那...。我以為我知道，但最近這強項被打趴在地上。
P.43 三種享受：
   再生力、體現為飲食、消化、休息、睡眠。
   體力，體現為漫遊、跳躍、摔角、舞蹈、擊劍以及各種運動遊戲，狩獵、格鬥與戰爭。
   智力，體現為青觀、思索、感受、作詩、繪畫、音樂、學習、閱讀、冥想、發明。
P.59 一旦命運把我們的財富的量變小，我們就會在同等程上把索求的量變小。真正讓人痛苦的，是遭遇不幸後的適應過程；一旦適應過程完畢，痛苦就越來越小，最後感覺不到。
P.64 富有的女生，早已習慣處理錢財，開銷審慎。娶窮女為妻的人提個忠告，不要讓她繼承本金，只可給她年金。要特別留意，不要把給子女的財富交在她手中。→太有感觸了，看著我媽一直在股市賠錢，賠到賣房。因為房子在她名下。八位數以上金錢數字對她已超負荷了，她無法理解、無法運算，除非回到可數範圍，不然就一直流失。(提示：當八位數後要使用百分比作度量，而不是數字。)
P.64 真正獨立自主，才是自己的時間與精力的主人。→有錢才能實質獨立自主。
P.70 名譽感是建立在人類的這個特質上，它促進很多人從事良行善舉，對這些人來說，善行是道德的替身；但是，對於人本身的幸福，首先是對幸福必不可少的安寧與獨立，這種名譽感的作用更多是攪擾與妨礙，而不是促進與提升。→被人讚美會飄飄欲仙，被人嘲諷又如墜深淵。
P.72 他人的意識中發生什麼，本身對我們來說無關痛癢。此外，一旦我們充分認識到絕大多數人的想法何等膚淺無聊、概念何等狹隘、心態何等渺小、看法何等荒謬、錯誤何等眾多，我們也會逐漸無動無衷。
P.76 人到暮年，感官享受能力已經枯竭，能與貪婪分享霸權的，只剩下虛榮與傲慢。→誡之，別用年紀壓人，要用道理。
P.80 以謙虛為美德，很可能是為平庸之輩服務的重大發明。若遵照這個美德行事，人人言談都應該顯得庸庸碌碌。如此一來，人人被拉平扯齊。→槍打出頭鳥，見不得人好。人性呀，什麼人性本善，缺德才是真實、裝傻才是務實。
P.81 最廉價的驕傲是民族驕傲，它洩漏出這樣一個底細：沾染它的人沒有任何引以為傲的個人特質，否則他不會把手伸向與數百成千萬人共有的東西。→成龍偷吃後超屌的一句：我犯了天下男人都會犯的錯。奇怪的事我怎麼沒犯這錯，難道我不是男人!?最後大家不承認成龍是男人比較合理解釋，變態。
P.82 頒發勳章，為國家節省大量財富。→軍人的節操真的很廉價，榮譽萬歲!!(碎滿地)
P.132 給予他人美譽，必須自我貶斥。→客套話是與人交流必備工具，社交與虛偽是綁在一起。
P.147 明智的人追求的是無痛苦，不是快樂。(換句話說）明智的人追求的不是享受，而是無痛苦。→有道理，但還我是質疑這句話。
P.148 種種快樂都來自解除並擺脫意志受到的壓仰，因而必定短暫。→作者把快樂當作是負指標在觀察，覺得很另類而已，並不覺得很有意義。為了證明「空白」的美好，而把彩色當作負面表述，以證明去除彩色後的純白才是真正的好。跟我玩白馬非馬？玩文字遊戲？？
P.148 我們不要專注人生的享受與快樂，而要盡量躲避人生數不勝數的苦厄。→多麼優雅的思維，但真實世界並不是這麼運作。厄運之所以稱之為厄運就是你閃不掉，不管你做什麼，就是盯著你在打。厄運本身沒有道理，跟骰子一樣，隨機。即使你躺著一樣也是能中槍，這才是厄運。如果能理解厄運本質，就同樣能理解好運道理。因為都是隨機碰到。這意思就是說，勇敢與退縮的期望值是大致相同，不如主動選擇想做的行動，至少不會得到懊悔。
P.148 快樂只是一場夢，痛苦卻真實不虛。→當生病時，那痛苦楚和出門玩樂的快感相比，會明顯發現痛苦的質量超出快樂。快樂是一種幻覺，痛苦才是真實。
P.148 從幸福學角度回顧一生，不應計算總共享受多少快樂，而應當計算躲避多少苦厄。「幸福生活」指的只是「較少不幸的生活」，亦即可忍的生活。→有點怪異的哲學思維，如同低能兒而之所以快樂，因為低能到理解更多快樂的存在。不能理解的話，請到自稱最幸福的國家-不丹看看。落後、原始叫幸福!?可能只是沒跟先進國家生活作比較罷了，無知的幸福幻覺。
P.148 人生在世其實不是為了享受人生，而是為了度過它，放下它。→這句話有盲點，如果人生不會幸福，自殺會是上策。
P.149 一個人終其一生，從未遭受巨大的痛苦，無論是精神的痛苦，還是身體的痛苦，他的命運最好。→不懂，為何人生上使用「比爛法則」。
P.150 快樂總是負面的；以為快樂令人幸福，是一種幻覺，嫉妒心製造了這幻覺。結果是懲罰自己。相反。痛苦總是被正面感到；所以沒有痛苦才是人生幸福的標尺。即無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福，因為其餘都是虛幻。所以萬萬不可為了換取快樂，而忍受痛苦。→感覺有幾分道理，但又知道不太正確，卻又說不上來。詭辯!?
P.153 造成巨大不幸的，正是追求幸福、榮耀、快樂的拼搏奮鬥。落入十分不幸，易如反掌；相反，贏得十分幸福，不是困難，而是根本不可能。→有共嗚!!可能只是因為我也算是悲觀主義者吧。人生過程是一場悲劇，努力把結局扭轉成喜劇。
P.158 人生實現種種計畫來說太短。此外，人間萬事，失誤不斷、障礙重重，能達到目標者寥寥無幾。→ 或許我的目標真的太遠大了，不是我一人能完成。我覺得那金額並不高，滄海一瓢。但現實我並沒那麼優秀、運氣普通，變成近乎不可能的奢望。
P.158 做計畫時沒有考慮時間給我們自身帶來的種種變化，因而也就沒想到我們並不能畢生保持我們的能力，不論是做事的能力，還是享受的能力。結果，我們常常執著地為獲得某些東西而努力，終於得到時，它們已經不再適合我們。→歲月會慢慢地一點一滴改變初衷的渴望。如果回到十年前，我想我會選擇愛情而不是專注事業。我太幻想了，先成大業再成家。但現實卻是你成不了澈空熾夢，並賠上愛情。
P.160 在這個世界上，可以發現道理。然而找不到幸福。→不懂，活著作啥。還有道理也一直在變，你根本找不著真正的道理。
P.160 除了求知，我別無樂趣。→不懂，活著作啥?知識只是生活中的一個元素，又不是全部。
P.163 很多人過分關注現在，活得輕浮草率；另一些人過分關注未來，活得憂心忡忡。只有極少數人把握得恰到好處。
P.163 唯有現在真實不虛，唯有目前確定無疑。相反，未來降臨時，幾乎總是跟我們想的不一樣；其實即使是過去也與我們想的不一樣。
P.164 我們的生命僅僅存在於目前。因此，我們應當時時刻刻愉快地欣賞現在，清醒自覺地，原成本本地享受每個可忍的時辰，每段沒有煩惱沒有痛苦的時光。→作者應該在說人生該像開車，注意眼前，偶爾瞄一下遠方。後照鏡只有當切換車道時才需注意。享受駕御樂趣。
P.164 已經發生的事，就讓它成為過去；不管多麼痛苦，我必須平心靜氣。→如果失意還動怒，導致狂暴，最後的代價太高了，你會付不起。放下損失，重計估量。因為你沒本錢再揮攉了!!
P.165 我們必須養成這樣看問題的習慣：不一定發生的，就當它永遠不會發生；不確定發生的，就當它肯定不會近期發生。→壞事發生的話，就已成為過去。專注手上的牌，把每張牌打到最好，這就是你能做的部分。剩下你無能為力。放心，我在上個月連續被市場打臉，臉腫到不行。能怎麼辦?不能怎麼辦，爛牌時刻你還是得繼續打下去。這就是人生。叔本華的哲理根本經不起實務的考驗，逃避挑戰所以不會輸，就是一種幸福。還是那句送他，你活著幹嗎?
P.165 把一切可能的索求悉數驅離，回歸單純原本的自在，我們才能得到心靈的安寧。安靜是人生幸福的基礎，心靈安寧，才能欣賞現在，方能享受人生。→問題錢從那來，暗。原來叔本華不用為錢煩腦。我們生處在不同國度，我在台灣不是在德國!!
P.168 面向外界活動的生活令我們分心，引誘我們離開書齋，也奪走心靈從事純理智活動所需的安靜與專注。另一面，持續的精神活動多多少少會削弱我們的生活能力，令我們難以應付奔波忙碌的現實生活。因此。若是我們處境由於某種原因要求我們全力以赴從事某個實際行動，那就不妨乾脆暫停純理智活動。
P.169 我獨自承擔全部自我，是幸福的首要條件。幸福屬於自得其樂者。理由：其一、除了自己，誰也靠不住；其二、社群帶來種種煩惱困難危險挫折數不勝數，無從躲避。
P.170 任何社群都必然要求成員彼此接納，相互適應；因此，社群規模越大，越索然乏味。→我喜歡質疑，所以最近弄了facebook帳號。嘗試看看社群世界。其實我脫離社群很久了，我也感到生疏。這帳號只加認識的老友。單純的嘗試看看社群是如作者說的那般不是嗎。用了一週心得是，大家都好安靜，臉書熱度好像正在消退。所以目前心得是，賣出NASDAQ: FB是不錯的選擇。

P.171 天賦高的人慣於離群索居。任何社群，一旦成員眾多，就會被庸人掌控。→我有加入costco的臉書社群(別的假帳號)，發現蠻符合這現象。怎麼人多的地方傻子特別多。各種正義魔人，奇怪的事是他們根本不是股東，卻從店家觀點看待事情，而不是從客人的觀點。水果品質爛成這樣，也能圓出一堆好話，真不簡單。
P.170 社群用人為的區分取代自然的差別。→每個人都有優缺，但社群中的位階卻只依某種單一標準，例學校排序是成績，工作是依業績。這就存在取捨，你必須選擇有利的社群，而非渴望。這種取捨我忍為是智慧，而作者大概會覺得是種狡詰。唉，我實在很難把叔本華的意念融入我的邏輯結構。同樣是悲觀主義者，但他的太多元素在我看來都是不切實際。
P.172 高雅品味，一旦與真正卓越碰撞，它就會暴露其虛弱本質。→高雅品味是財富的外溢效果，屬不切實際用來張顯自我優越感。跟優雅是不同的概念。優雅是內含價值很過所外溢現表。舉止得體、談吐大方。呃，我好在在說定義...
P.178 愛孤獨不是本初的喜好，而是出自人生的經歷與反思。
P.185 年老的優勢實際有多大，取決於心力究竟有多強，所以這優勢在頭腦卓越的人身上最為突出。→老人、卓越，這兩個不同的元素，作者似乎很想把他們合而為一，或許全文在說倚老賣老是一種卓越，以安慰叔本華自己年華老逝吧。
P.186 有的人出於正當理由厭惡眾人，常常因此逃入孤獨，然而還不能長期忍受孤獨的單調。對這樣的人，我的建議是：養成習慣，把一部分孤獨帶到社群中去。從而學會即使在社群中仍能在一定程度上獨處。自己有想法，不要立刻告訴他人。別人說了什麼，也不要當真。無論是在道德方面，還是在理智方面，對他人都不要抱很高的期望。
P.186 我們可以把社群與火焰相比，聰明人與火焰保持適當距離，借火取暖，不像傻子那樣，貿然闖入火中，遭火燒傷才遁入孤獨，逃進寒冰，哭訴大火燒人。
P.189 凡是發生的，必然發生，不可避免。→千金難買早知道，你不會知道下一刻會發生什麼。所以發生某事是必然發生，你怎麼悔恨也沒意義。這裡說的必然是指未知事件發生時成真時，那這件事屬必然。不是佛教因果論中的必然。兩者八竿子打不著，好吧，如果要進一步說，宗教的必然屬歪打正著。歪理罷了。如果早知道，我他媽的早就成為世界首富了。怎麼可能還待在股票市場被人虐，而不去環遊全世界。好吧，太沒教養了。換個說法，如果你相信必然，那請到銀行和朋友那把錢借滿，然後到賭場第一筆就全押下去。反正你相信宗教的必然，那你人生如果未來是美好，這一把一定必然贏，反之你人生就是場悲劇，那這一把你必然賠光。你相信宗教的必然嗎?如果不敢賭那就是不信，既然不信你還要宗教做什麼。心靈安慰嗎?對空氣自慰是蠻變態的事，如果你邏輯正常的話。或許能相信宗教本身就沒邏輯可言。不解，對宗教信仰者總是無法理解。
P.190 不論什麼事，只要關於我們的悲喜苦樂，我們就該緊緊捆住想像的翅膀，我們更要留心，不要由於想像那些僅僅有可能發生的災禍而心神不安。→坦然，我覺得這詞會比緊緊捆住想像更有效用。我覺得叔本華經驗不足耶，尤其是災難。他本身就是逃避大師，大概體驗不足，才以為圍睹有用。
P.192 一旦夜晚來臨，燈火點燃眼睛就不像在白天那樣看得清晰，理智也是如此。所以夜晚不適合沉思嚴肅事物，尤其不適合思考不愉快的事。思考這類問題，早晨才是好時候。→晚上是最好的休閒活動時間，培養睡眠情緒，放過大腦吧。腦力早在白天消磨殆盡了。
P.192 健康狀況、睡眠、飲食、氣溫、天氣環境與其他很多外在之物對我們的心情有重大影響，心情又對我們思想有重大影響。所以，我們對一件事的看法取決於時間，甚至取決於地點。
P.195 我們失去了一個東西，才真正知道它的價值。
P.206 人的個性無法改變
P.210 任何人都看不到超越自己的東西。一個人本身有多少，就能在他人身上看到多少。
P.220 被征服的人成為勝利者的奴隸，而那些繳納戰爭稅的也必須為勝利者勞動。
P.221 任何個性，都不能讓它自行其是，也不能聽之任之，需要概念與格言的指導。→順從你的個性，但需要知道界線在那。
P.221 你想用大棒趕走本性，本性總是會再次爆發。→個人喜好不該過度壓仰，在未危及他人下，該順從本性。本性沒道理可言，只因為他喜歡做某事能給予快樂感受。像《滴妹》，嗜糖者，吃太多糖不健康，但她想要，只要小小的花費就能得到極大的滿足感，而身體並沒有不良反應(有的話，她就不會想吃糖)。這突顯人各有異，她對糖的消化力異於常人，我喝全糖珍奶會倒胃。再舉另一個極端《美食千千》，任般她怎麼吃都不會胖，但看她吃的滿臉幸福，何樂而不為呢?
P.224 眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以要意識到自己的過錯，我們需要鏡子。
P.226 朋友是否真誠，最有效的檢驗是，遇到了情況，需要他大力救助，需要他做出重大犧牲。
P.226 空間距離與久不相見，對所有的友誼都有傷害。
P.227 朋友自稱坦誠，敵人真正坦誠，所以我們應該利用敵人的斥責認識自己。
P.228 要討人喜歡，唯一的辦法就是披上最蠢動物的皮。原因是展現自己的聰明才智，就是間接指責他人蠢笨無能。此外，平庸本性，一旦看見它的反面就會躁動不安，暗中挑起躁動的是嫉妒。
P.228 要滿足虛榮，唯一的途徑是與他人比較，最令人驕傲的，莫過於心力優越，對一個人展示自己絕對的心力優越，而且在眾目睽睽下，實屬最大魯莽。那個人會因此覺得受到挑戰，十有八九會尋機報復，訴諸誹謗與侮辱，借此脫離理智領域。
P.229 在社會上，品皆與財富總是可以期待敬重，心力優越卻絕對不可抱此奢望。
P.229 心智喜歡令人舒適的優越感。那些相貌醜陋的，她們容易贏得心地善良的名聲，因為能為他人帶來優越感。美麗出眾的姑娘找不到女友，甚至找不到女伴。
P.230 人格優越是借助比較與距離發揮作用。品皆的優越，卻是通過反射映照發揮作用。→官階財富是實體，而智慧是虛體。所以一個人的智慧看不到，摸不著，只能間接觀察。
P.230 信任是懶惰：我們本應該自己探究觀察與行動，但我們寧願委託他人。
P.230 信任是自私：只因我們需要找人談自己的某件事，就對他人坦露心跡。
P.230 信任是虛榮：談論的事令我們引以為傲，於是我們相信他人。盡管如此我們總是要求他人不辜負我們的信任。
P.231 不信任是正直地承認誠實極為罕見。
P.231 禮貌是一種默契，彼此心照不宣地忽視對方道德的低下與心智貧困，不予凸顯。→我覺得中文應該指的是謙卑，而不是禮貌
P.234 若想令人相信自己對判斷，表達必須冷靜，不帶激情。→激動是渴望把事做好的外在外表，而別人眼中只是失去理智的表現。人在逆境時，是加倍的阻力。
P.234 如果我們疑心一人撒謊，應該裝作深信不疑；這樣他會膽子變大放肆撒謊，從而敗露。
P.236 我閉口不談我的秘密，秘密是我的囚徒；我讓它逃走，我就成了它的囚徒。
P.244 時間的高利貸，不能等待的人都會成為它的犧牲品。→年少時，為了小錢去打工，代價是耗損未來賺大錢所需的知識力。
P.245 俯視可能發生什麼，需要理智。觀看自己已經發生了什麼，只需要感官。
P.245 無論發生什麼事，既不要欣喜若狂，也不要悲痛欲絕。其一、萬事變動不居，瞬間既可逆轉；其二、何者有利，何者有害，我們常常誤判。
P.245 學會接納萬事萬物的殘缺不全，時時刻刻預期事故發生。
P.250 只要天空還有一個藍點，就不要對天氣失去信心。只要仍有可能化險為夷，就不要動搖，應該專心抵抗。

P.250 勇敢活著，厄運來襲，挺胸面對。不過在這裡，也可能做過頭，因為勇敢可能變成冒失。考慮到我們在世界的處境，一定程度的畏懼必不可少；懦弱僅僅是過分畏懼。
P.251 恐慌的特點，就是並不清楚地意識到恐慌的理由，它更多是是假設理由而不是知道理由，甚至會把恐懼本身當成恐懼的理由。
P.258 失望的產生意味著幻想時代(童年)的結束，失望會繼續發生，越來越大，越來越徹底。
P.259 前半生，特點是無休無止地渴望幸福；後半生特點，是提心吊膽地躲避災禍。原因是到了後半生，我們會在不同程度上認識到，幸福虛幻不實，痛苦真實不虛。於是，至少性格比較理智的人，會更多地追求沒有痛苦紛擾，而不是追求快樂享受。
P.260 人生的下半篇，較少執著奮鬥，較多平靜放鬆。原因是，年少時，認為世上有奇妙的幸福快樂，只不過難以贏得；年老後，知道世間本來就無可收獲，因而心平氣和，享受可忍的眼下，直至細小瑣碎之事為樂。
P.263 在少年眼中，人生是無窮無盡的未來；在老人眼裡，人生是短短的過去。
P.267 幾乎每個人的性格都主要適合一個齡，所以，他在這年齡段表現最佳。

心得感想：
常在想為何幸福離我這麼遠，我想要愛情、我想要富有、我想要成就。本書提到這些想都是外在之物，檢視手中擁有，健康和自由。問題可能是我過度追求物欲的滿足，而忽視內在擁有。
作者一心在追求超凡入聖，藉由求知方式，期待明理悟道。這樣的內心讓他安詳深沉。生活無趣、平淡無奇。所以我不懂，叔本華為何不去死一死?當把快樂當負面因子，去除快樂。人生的期望值歸零，那活著就是浪費生命。死亡才是叔本華的正解。但他沒自殺，比較合理推論是他在說謊。還是害怕疼痛，畢竟自殺會痛。這裡就有一個更有趣的議題了，為何我們身在自由意志的世界，卻沒有無痛自殺方法。可能答案是非常恐怖吧。我們即不自由也活的不怎麼快樂，所以國家必須確保人口數而封鎖所有無痛自殺的管道。(鬼島是正解)
貧道，這是我對本書的核心觀點。人生是一場悲劇，所以保守為上。如同打牌以守為上，不求大贏只求不敗。可能打牌還太超過叔本華在追求的無為境界。連牌都不想打。清苦過完人生。我實在很難評斷其優劣，但我並不認同這樣的人生觀。一個沒有夢想的人，不去逐夢、不願冒險，人生活著已無意義，苟延殘喘何必呢。我目前還沒老到可以認同這種人生觀。
不知為何讀這本書很卡，叔本華在說的價值觀屬無為，類老子學派。而我比較喜歡的是非攻，屬兵法學。這兩者存在很大的差別，無為是完全放手，非攻是直到最後關頭才出重手。叔本華哲理太消極了，變成一種浮誇。我不太認為這種哲理能讓人生美好，比較像是在販賣一種品味。

[2018年11月16日 ]
看這類的書看的心理都變灰灰的，此時需要來點有趣的事來讓自我陽光一點。心累最好的藥方就是找個簡單的方法讓心歡樂一下，心念一轉才能觸發新想法，而不再鑽牛角尖。

[2018年11月17日 看著別人的幸福]
最近走回朋友圈，看著朋友們的人生，大多都結婚生子了。有一種奇妙的感受，我不太解能解釋那感覺，美好、完整人生的感覺。但我的父母婚姻很失敗，昨夜還是夢到家庭惡夢，冰冷的成長過程。想想我的經驗造就我的人格，走向孤獨。我最近嘗試走回人群，經過多次的觀摩和體驗後，我發現我並不是因孤獨而感到痛苦，我只是因交易挫敗造成的痛苦。這發現是在昨晚在人來人往的風景區沉思時發現的，人群熙來攘往但我感到空洞(外加現在女生變胖了)。這微小的發現，導出我新嘗試是錯誤。因為我需要的是交易勝利的成就感，而不是人際交流。雖然走回人群的嘗試失敗，但我也間接發現婚姻的另一面，一個人並不完全，兩個人才能讓人生完全。

[2018年11月18日 為何活著?解決一道道難題，所帶來的享受]
本書並沒告訴我們為何活著，只教我們如何活的比較無壓力、降低痛苦。逃避是本書一核心論，叔本華大概不知道自己解說了半天，本質就是在逃避難題。這就發現一個關鍵-「難題」，人生是一個動態，所以活著的意義也是動態-「解決」難題，是個動態。難題之所以稱為難題就是這問題並不容易解決，帶有未知性。而當解決一個難題後帶來的成就感是喜悅、滿足、快樂。然後繼續向下一個難題挑戰，編織出一個無盡任務的人生。所以解決難題的過程和克服，是繼續活著的意義。

[2018年11月20日 為何活著?逐夢]
解決一道道難題似乎沒解答為何活著，無盡的任務本身就存在盲點。所以活著是為了追求目標、追求夢想。我渴望達到心中那個目標!!



書籍資料：
書名：人生智慧箴言
原名：Aphorismen zur Lebensweisheit
作者：叔本華
原文作者：Arthur Schopenhauer
譯者：李連江
出版社：新雨
出版日期：2018/09/21
閱讀價值：中，這本書適合60歲時讀，現在的我還早了些。太灰暗的思維。