2016年9月11日 星期日

尼采



前言:
這本書採用的是論點分類作編排,這是難人可貴之處。只是這樣做就無意間把尼采的缺點突顯出來了。尼采的強項是單一論點加上文學的語句,但所有論點無法交織出更高層次的水準,反而會發現其空缺處極多。這就是先知的盲點,創先但並不完備,需要後輩的充實才能成為成熟的哲學邏輯觀。

隨記:
P.94 一顆平庸的靈魂,並無值得別人理解的內函,因而也不會感受到真正的孤獨。相反,一個人對於人生和世界有真正獨特的感受,真正獨創的思想,必定渴望理解,可是也必定不容易被理解,於是深深的孤獨。最孤獨的心靈往往蘊藏著最熱烈的愛。熱愛人生,忘我地探索人生真諦,在真理的險峰上越攀越高,同伴越來越少。→超理性冷靜的人其實是最具有感性的人,因為感知力太強,你的一絲絲虛偽都躲不過超人的觀察。而尼采就是這種超感官者。因為我對感觀敏感度比一般人感,那感情衝擊是一般人強烈。如果不學會理性方式面對,其實應該會抓狂。何謂理性面對?你會有一套方法在與人交流時建立一層透明的防護層,能有效的減少感情的衝擊,但對方也會覺得你很難相處。這…真是兩難,先保護自己那脆弱的心為上、人際交流次之。
P.95 哲學家之所以孤獨,是「因為他們感到有一條可怕的鴻溝,把他們同一切傳統分離開來,置於恆久的光榮之中」。這是虛偽包圍中的一個真實的人的孤獨,這是向一切傳統挑戰的思想戰士的孤獨。
P.106 人的個體生存誠然有其悲劇性質,作為理性的存在物,他能知無限追永恆。作為有限的生物,他又是必須死的,這種難堪的矛盾只有在人身上才存在。
P.121 當不可能驕傲地活著時,就驕傲地死去。→這不知該不該記錄,因為尼采最後十年是處在發瘋狀態的慢慢死去。
P.225 他(尼采)深深厭惡那種無靈魂的逐利行為,同時也公開仇恨人們的偽善的「無私」。
P.230 「健康的自私」所倡導的是一種自愛、自強、自尊的精神。
P.247 要恰如其分地看待科學價值,它只具有工具價值。如果把科學當作目的本身,漫無止境地追求對物的支配,結果只能喪失人性本生的意義,使人成為物的奴隸。
P.252 哲學開始於理性的覺醒。理性覺醒的第一個徵兆就是對感官的懷疑。
P.293 上帝死了!你們天天進的教堂是上帝的墳墓!你們把死人當活人一樣相信著,欺騙著自己,其實你們根本沒有信仰。→比我更犀利!你們這些信徒根本沒有信仰!信是假的,所以只是徒勞無功,自欺欺人。
P.298 隨著上帝之死而發生的價值真空反而提供了空前的機會,使人可以著手建立新的價值。在這沒有上帝的世界,人生並無所謂「永恆的背景」,而且只有人才是評值者,一切價值都是人自己建立的。人必須自己為自己生活探索一種意義。過去人把上帝尊為唯一的創造者,自己屈居被創造物的地位,由此建立的一切價值都顛倒的「重估一切價值」就是要把被顛倒的評價重新顛倒過來,否定一切被肯定者,肯定一切被否定者。這也就是「價值的翻轉」。→這一篇應該就是尼采成就歷史定位的主論所在吧!顛覆傳統核心價值。孩子,學會做自己的主人吧!別認為這是件容易的事。自由意志對缺乏自我約束力者是一場災難。自由是給認真者最大的助力,但對懶散者是最大的災難。我怎麼如此肯定?因為我家人正天天使用無紀律的自由。受感情所支配的自由是場災難。不信嗎?回想年少時基因瘋狂的製造賀爾蒙,你滿腦子的就是發情狀態,莫名的性衝動。如果服從感情,自由必成災難的原點。
P.301 道德批判尚是一個空白領域。上帝死了,可是上帝的影子還在作祟,這影子就是道德。→道德長久以來都是判斷善惡的標準,而道德的標準由來如果沒細想會認為是自內心而來,但再深思後會發現,道德標準是你接受社會價值觀所形成的標準,不是發自內心的標準。也就是說道德已被操弄而不自知。如果還不懂,想想為什麼會有善與惡的定義?你會驚覺善惡都只是主觀的產物,從來都不客觀。
P.307 道德不是「自主」的,它僅僅是「意見」甚至是「對於本來不存在事物的意見」。
P.307 自然生命本身是非道德的,萬物都屬於永恆生成著的自然之「全」,無善惡可言。
P.316 敢於像自然那樣成為非道德的。
P.342 善人的生存條件是謊言
P.342 善人的虛偽之狀不可勝數。他們露出慈悲的面容,做出施予的模樣。他們的一切德行都指望豐厚的報酬。他們倘若大權在握,還要假冒服役者。如此等等。
P.378 生命的本質於不斷自我超越

心得感想:
本書附一有尼采傳略,我終於對尼采人生稍微有所了解,也知道為何對他如此共嗚,厭惡社交生活只不過是看穿虛偽。如果你知道這些行為是錯誤,你還跟著大家一錯再錯(虛偽),最終失去的就是自我。虛偽與真我,兩者如果能力有限下你該如何抉擇?尼采選擇真我,我也選這條孤獨之路,但我沒有尼采的智慧,可能是對我極度不利的選項。明顯我不會成為偉人,但可能成為眾人的厭惡對象,或許有天我會被冠上正義魔人的封號也說不定。當說謊變成一種習慣,你就不自覺得活在虛偽中,而不自知。只要有人說實話就會暴跳如雷、狂吼~那不是真的!!但的確對方是說真話。尼采的人生值得警愓之處在於,純真最後走向的是發瘋。或許驗證了,水至清則無魚的現實狀態。尼采批判叔本華終極虛偽,自己反向走進終極純真。結果兩者皆是錯誤-極端。這是前車之鑑,是兩大哲學家在探索未知所留下來的標記-錯誤之路。或許該嘗試享受有點骯髒的人性,而不是完全純粹。
先知並不是全知,先知只是給一個正確的方向,而不是給一張詳盡的地圖,尼采戳破眾人的謊言-上帝,創造新邏輯觀,但其他許多論點就不代表正確,超人論應該是光環效應下的代表論,對我而言超人論就覺得不怎麼好的論點。所以合理來說尼采在哲學上主要的地位是宣告:上帝已死、道德破滅的核心論,這棒敲碎上帝架構後所留下非常巨大的空缺邏輯,就待後人一點一滴的重新建構。

[2016年9月12日 謊言與憎恨]
眾人痛恨謊言,但又無法接受實話。這問題很有趣。我盡可能的只說實話,因為說謊是災難的種子。一開始很方便而且越用越方便,簡直就是這世界的快速通關技巧,但每說謊一次就是加深自己的虛偽,虛偽從一開始的配角,漸漸的佔據了你所有心靈,最後成了主人。這似乎不可能成真,但事實就是如此。我因為離職後就戒掉了EQ這東西,因為對自己不需要什麼EQ,誠實面對自己就是最佳策略,而目前已養成誠實的習慣,所以很不習慣說謊。而這變化讓我發現奇妙之處。當我誠實的跟家人說話,對方強烈的反應我是壞人!!這感受很強烈,媽說:你以前上完卡內基後變的比較正常,現在反了。這點讓我驚覺世人容不下誠實,然後我就暗暗的改變策略,虛偽包裝了言詞。媽的反應感覺我又變好了。但其實我是變壞了,因為我說謊。這謊言的代價是很微妙,受益者是我,受害者是全家。因為對方信了我的謊言,強化了她的信心。相信她的投資策略是完美的、超倫的方式-股票買來當定存,啵棒滴。我變成受歡迎的人,但家庭總財富是持續下降中,而預期是無底洞。連家人都無法接受誠實,眾人更是不可能。這推導出:別人憎恨我不說謊,但我會憎恨自己不誠實。這誠實是內在的的真誠,唯有對自己真誠才可能進入正向回饋之路。這也就是尼采容忍不下他人虛偽的關鍵處。虛偽是傳染病,當虛偽擴散到全部的人。世界成了虛偽為主流價值,價值觀被顛倒了!
[2016年9月13日 母體與樣本]
我一直在想,或許我觀察的樣本數太少,出現的極端值現象。平均來說人類不該那麼懶和笨,不然文明早就滅亡才對。



書籍資料:
書名:尼采:在世紀的轉折點上
原名:Nietzsche: At the Turn of the Century
作者:周國平
出版社:香港中和出版
出版日期:2014/06/09
閱讀價值:
目錄:
前言

第一章  我的時代還沒有到來
世紀末的漂泊者
新世紀的早生兒
誤解和發現
他給西方哲學帶來了顫慄

第二章  在人生之畫面前
哲學和人生
首先做一個真實的人
為思想而戰
哲學家的命運

第三章  從酒神精神到強力意志
人生的辯護者
笑一切悲劇
神聖的舞蹈和神聖的歡笑
強力意志
永恆輪迴和命運之愛

第四章  人—自由—創造
人是一個試驗
意願使人自由
評價就是創造

第五章  “自我”的發現
迷失了的“自我”
成為你自己
健康的自私

第六章  向理性挑戰
科學的極限
“真正的世界”的寓言
理性的原罪
挑開意識的帷幕
語詞的化石

第七章  價值的翻轉
上帝死了
超於善惡之外
忠實於大地
主人道德和奴隸道德

第八章  人的現狀和前景
偉大的愛和偉大的蔑視
現代文明的癥結
末人和超人

第九章  詩人哲學家
審美的人生
藝術化的本體
詩意的思

跋:在尼采之後
附一:尼采傳略
附二:尼采簡歷
附三:尼采主要著作
後記

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