這書是圖書館新書，我放在桌上許久直到收到圖書館到期通知才想到有這本書，在翻前幾頁就發現，老子比我想像的強上千百倍!如果你從正規教育再經社會歷練就能體悟，老子才是活在真實世界的哲學家。可惜要逾期了，帶有幾分趕的味道品完。
隨記：
P.12 道，可道，非恆道。名，可名，非恆名。→道德經一切精髓在這兩句話。邏輯(道)不是永恆，物質(名)不是不變。最簡單的邏輯，以前認為時間一去不復返，但今日科學已證明光速時，時間是停止。物質就更易懂了，以前認為水就基本元素，但現在已證明水可拆成2氫+氧，這在古人想破頭也不可能猜出來。如果覺得無法感覺，看《駭客任務》，這影片不止聲光效果，內容更詮釋這兩句的意涵。你存在的世界架構(邏輯)，根本是假的。你看到的所有東西(物質)，根本只是表象。
P.24 天下皆知美之美，斯惡已。→禮教是種美，世俗觀念也覺得禮是美。不用說什麼古禮，三跪九叩。今日的以愛之名，讓那些癌末者，求生不得求死不能，就知道此中道理。
P.35 不上賢，使民不爭→這概念超妙的，把一堆最優秀的人放在一起，就一定會爭權奪利，因為聰明的人，大腦閒不下來。也剛好符合無為而治的概念，一般水準的官員就足夠處理民生事物，再延伸就更妙，讓這些優秀的人流回市場，促進經濟發展才是目前正確的辦法。看來目前政府財務困境最好且最有效的方法是減薪並刪除一半的公務員和大多數的官員，留下最低限度運作的人員，而且這些人不能是最優秀的人才，只需堪用即可。
P.59 多聞數窮，不如守於中。→操盤手為什麼不依分析師報告操作呢?這句點出要點，讀越多報告，心越亂，不如守住虛空。不懂虛空快到幼稚園觀察小朋友的思路，他們擁有最純的虛空。為什麼要買進?因為它一直向上走呀!為什麼要賣出?因為它一直向下。
P.68 上善若水，水善利萬物而有靜。→水善於利益萬物，但本身卻很寧靜。
P.74 金玉滿堂，莫之能守。→首富根本無法守成。這感覺就像全民公敵一樣。有錢是合理的，但很有錢的會成眾矢之地。當有錢到進入排行榜時，別高興反而要思索如何用多餘的錢分享才是上策。用錢收買一群窮人，讓窮人對付窮人，對方只能和局。
P.76 功遂身退，天之道也。→時運是無法掌控，但可以見好就收。在股市賺了三代富貴，還不收手，最後一次就只是歸零。
P.114 濁而靜之徐清，安以動之徐生。→心煩氣燥，最好不要強制干涉弭平，出門散心讓氣消於無形。處理憤怒不是找人傾洩，不是壓制在心，而是讓氣漫遊於靜之中，自然落下。
P.118 致虛極，守靜篤。→達到虛無的極點，指專注地保持「靜」的狀態。
P.134 大道廢，有仁義，知慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。→道理說不贏時，就會跳出亂我兄弟者必殺之。長輩說不過時，就會搬出孝順長輩的言論。忠孝仁愛信義和平，詭辯之詞。
P.141 絕智棄辯，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。→放棄虛偽，真善美才會自然呈現。最近才發生的趣事，考試作文題目「不捨」，結果造成爺爺奶奶瞬間死亡高峰。
P.147 絕世無憂→拒絕這種學問，才不會有憂慮。這真是妙。「禮」要怎麼學?答案是根本就不該去學，對人微笑需要學嗎?不用吧!因為真心對對方有好感才會微笑，而不是禮教規定你給我笑!(鞭~)
P.187 《易經》就是巫師所用的占筮之書。→古書並非全部是值得閱讀的，啟迪之書如果是易經就是種悲劇，你的根基全是錯的。
P.203 為數者不用籌策→善於計算的人不用籌策。老子說的話向來有針對性。本意非文字說的。籌策是指卜占，真正的意含是善於計算的人不求神問卜。話言真是很微妙，精確但不一定正確，尤其時代不同文字意含也跟著轉變，如果沒有好的解說員，一定不知老子在說什麼。
P.231 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有欲者不居。→看美國打波灣戰應該能體會軍事力量並非真的治天下，中東現在更亂，亂到美國自己也會怕，而不敢惹ISIS。
P.232 故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上。→老子並非和平主義者，武力是最後手段。而不得不用時，必須雷霆萬鈞不惜代價反擊。
P.252 執大象，天下往。→堅守住「道」的法則，則天下百姓歸。美國以前強大是民主自由讓人向往，而今美國變的利慾心薰心，只想保有世界霸主，而不擇手段(註一)，失去民心(全球)只是遲早的事。
P.261 柔弱勝剛強→不懂就看海賊王吧!
P.290 不欲祿祿如玉，硌硌如石。→不追求加工(虛假)美，而是自然原樣。滿口仁義道德其實太虛偽了，真真實實的做自己子比較實在。像佛教徒吃素的總是搬出我佛慈悲殺生造孽，但他們腦子裡就是有個洞，就是想不到植物也是生命體。
P.294 反也者，道之動也。→從老子全書看，「反」，包含三個層面的內涵，循環往返；相反而成；物極必反。
P.297 天下之物生於有，有生於無。→不懂，先記著。
P.307 大器慢成→是慢慢養成，不是揠苗助長，也不是擺老了就會有成。
P.404 智者不言，言者不智→文字已夠難把理想說個清楚了，用說的能說個明白，只是天方夜譚。
P.414 人多智，奇物滋起。→天才聚在一起辯論，最後結論可能只會是個荒謬，看莊子把白馬搞成非馬，真他馬的奇葩。
P.415 法物滋彰，盜賊多有。→看美國法律就體會到如此繁瑣，但華爾街每次桶出的簍子，一次比一次更大更難收拾。
P.420 其政察察，其民缺缺。→政府拼命拿證券市場開刀，結果現在投資者不是不玩，不然就是變成假外資。政府本意是抽更多的稅，結果越弄越少稅。
P.431 治人事天，莫若嗇→治理百姓沒有比節儉更為重要。任何開支都是納稅人所供及的，並不會無中生有。
P.465 是以能輔萬物之自然而不敢為→為政不是主導，而是輔助。讓人民自發性向前走，為政者只是從旁協助。
P.521 民不畏死，奈何以殺懼之之?→人皆貪生怕死，但是這有個度，當受到過份的壓迫欺儁，人在憤怒情緒的支配下，踏破生死之關。留心身無分文的年輕人吧!絕對有一票不怕死的人，至少我也曾經是不怕死的人，而今有點錢了，我還蠻怕死的。台灣呀!有錢就是天堂。
P.568 信言不美，美言不信→社交場合讚美聲總是此起彼落，最好當耳邊風。但當有人敢於批評時，最好洗耳恭聽，抽掉情緒字眼會發現存有許多有用的資訊。
P.569 知者不博，博者不知→有真知識的人並不博學，而博學的人並沒有知識。老子在論兵法時就感受到他離孫武的知有段明顯的差距。所以真正知道的人，他只會通曉某個領域的知識。不懂的話看李遠哲幹的事。化學是他的專長，但讓他管教育改革真是台灣教育史上的大崩壞。
心得感想：
我討厭古書的地方如同此書，封面弄的很醜，我實在不解為什麼不能弄的美一點。古代的美不代表現在很美，至少我如果看到楊貴妃一定會想吐，身高160公分體重60公斤。如果要體現楊貴妃的美，可能今日要畫的像郭書遙那樣吧，這才能觸動心弦體會唐玄宗為什麼那麼著迷。
本書立論以治國為核心作論，解說、引證都是國事。但我想要的是老子的意境，這點上是有點可惜。但也見識到儒家治國會搞的國家衰敗，虛偽是禮教最明顯的荒謬之處。儒家的階級制更不是盛世之道，不然印度早成世界強權。儒學本質是上位者御奴之學，而非盛世之學。
沒想到老子根本是治國奇才，在和平盛世最棒的不是法家，也不是儒家，而是道家(註二)，但反過來說，亂世如果用道家學說，可能會更亂。戰爭不講道理的。
本書重心在立論政治，像希言自然(P.175)，管制越少才符合自然，這是多麼美妙的社會呀!對照今日的律法就了解，太繁雜了，訂出一堆沒人會遵守的法律。最簡單的，商家不能提供免費塑膠袋。這可笑到我一次買十個厚塑膠袋回家，裝廚餘，因為夠厚不易破。店員說樣不環保，我心裡暗笑，就你們超市最不環保，生鮮食物用保麗龍用最兇，傳統市場相比之下環保多了，但基於大眾喜愛禮，尊重長輩(店員是大嬸)，我只回說，嗯~要環保!人人做環保!但我照買。這法律訂的真是蠢，擾民又讓人鄙視不從，為政者只是在羞辱自己和律法的威信。如果科技成熟能提供更便宜好用的自動分解袋，根本不需要法律，人們自然會改變用塑膠袋的習慣。
世界常理太多弔詭之處，華人對儒學極度認同，但對階級制又很鄙視，但儒學核心就是階級制，儒家的「禮」，以君臣、男女、上下、尊卑有別為核心(P.208)。還不懂嗎?為什麼有尊卑?尊卑就是階級制的東西，在古代平民不可能是尊，只是個卑。所以主流思想其實是個方便管理下層的道(邏輯)。知識真的很奇妙，一般人認為知識之門後面是幸福與快樂，但當開啟門後發現，是看的更廣但也更痛苦，無知才會快樂，這句話有幾分道理。但身為人就不該學豬-無知快樂，尼泊爾幸福指數世界第一，直到大地震才驚醒，原來這是落後。
老子的道在讀到後面會覺得很茫然，什麼是道?說實在的我也不知道什麼是道，因為無法具現化，也沒有準則。這造成很空泛的論。最簡單的殺人犯真的是錯的嗎?這點冷靜想想，你會發現一個很恐怖的真相，他只是遵守自然之道(因果)。這種人生經歷必然出現這種行為。處死殺人犯是「目前」必要做法，但問題並沒有解決，這值得深思，不然殺人犯只會越來越多，因為問題正在惡化。年輕人看不到未來，絕望。
老子的論點充滿缺的概念，而相對的是圓的極致，圓的信念會毀了一個人，善的最大化是博愛，和尚尼姑就是走上這條極致之路，弄到只能化緣維生，無法自理。
本書我採的是翻閱，畢竟是第一本有關老子學說的書，細讀是不適合的，不然對老子的核心觀被一本書框架住，那不是好事。原本以為老子只是個哲學家，沒想到他強項是治國之，核心概念很簡單，無為而治，以不擾民為主，但每每想到現實就會出現很多問題，想想問題癥結點是時候末到。目前民智和物質生活還沒到達滿足要件。也就是說老子的無為而治超越當代，可能達三千年之早，當民智水準足夠和物質生活到達不虞匱乏時，老子的論點會自然而然運作。再推演未來可能不是以法律為上的國家世界。我們當今奉法律是圭臬，其實只是一種過渡的東西。道，可道，非恆道。名，可名，非恆名。
本書出現的道我大約解出四個
1．邏輯、道理、論點、架構。例：禮教、法律、道德觀、普世價值。
2．論說、描述。例：可道
3．原理、真理、物理。例：自然之道、天地之理
4．因果論。例：民不畏死，奈何以殺懼之之
文字，一字多意、一字多義…。其實我也被弄的很亂，再多找找老子相關書籍來看。第一本未知領域的書，撞牆感已是家常便飯了。
註一：美國的不擇手段
量化寬鬆本質就是在玩弄貨幣信用，沒錢但印出不存在的錢來當真錢花用。這是失信於天下的做為。
註二：道家
這有一點會誤解，其實只有老子，後繼者都怪怪的，莊子也改變了對道的觀點，真的已算不同道了。更後代就更其怪竹林七賢混了許多東西，變成玄學了。道教…嗯，其實已八竿子打不著。
書籍資料：
書名：圖解老子的智慧
作者：老子/原著, 楊鵬
出版社：華威文化
出版日期：2015/01/07
閱讀價值：中
ISBN：9789865942885
目錄：
《老子》研究的最新成果 02
前言 04
一章 道，可道，非恆道 12
二章 天下皆知美之為美 24
三章 不上賢，使民不爭 45
四章 道沖，而用之或不盈 45
五章 天地不仁，以萬物為芻狗 55
六章 谷神不死，是謂玄牝 61
七章 天長地久 63
八章 上善若水 68
九章 持而盈之，不如其已 73
十章 載營魄抱一 78
十一章 三十輻，共一轂 86
十二章 五色令人目盲 89
十三章 寵辱若驚 98
十四章 視之不見，名之曰微 104
十五章 古之善為道者 112
十六章 致虛極，守靜篤 118
十七章 太上，下知有之 127
十八章 大道廢，有仁義 134
十九章 絕智棄辯，民利百倍 141
二十章 絕學無憂 147
二十一章 孔德之容，唯道是從 159
二十二章 曲則全 165
二十三章 希言自然 175
二十四章 吹者不立 181
二十五章 有物混成 185
二十六章 重為輕根 195
二十七章 善行者無轍跡 201
二十八章 知其雄，守其雌 212
二十九章 將欲取天下而為之 221
三十章 以道佐人主 226
三十一章 夫兵者，不祥之器 231
三十二章 道恆無名 236
三十三章 知人者智 245
三十四章 道汜兮，其可左右也 249
三十五章 執大象，天下往 252
三十六章 將欲翕之，必固張之 258
三十七章 道恆無為 267
三十八章 上德不德，是以有德 273
三十九章 昔之得一者 283
四十章 反也者，道之動也 294
四十一章 上士聞道，勤能行之 299
四十二章 道生一 317
四十三章 天下之至柔 323
四十四章 名與身孰親 327
四十五章 大成若缺 332
四十六章 天下有道 340
四十七章 不出於戶，以知天下 344
四十八章 為學者日益 350
四十九章 聖人恆無心 353
五十章 出生入死 360
五十一章 道生之而德畜之 370
五十二章 天下有始，以為天下母 378
五十三章 使我挈有知，行於大道 388
五十四章 善建者不拔 392
五十五章 含德之厚者 397
五十六章 智者不言 404
五十七章 以正治國，以奇用兵 410
五十八章 其政悶悶，其民淳淳 420
五十九章 治人事天，莫若嗇 431
六十章 治大國，若烹小鮮 437
六十一章 大國者，下流也 441
六十二章 道者萬物之注也 447
六十三章 為無為，事無事 454
六十四章 其安易持，其未兆易謀 459
六十五章 為道者非以明民也 469
六十六章 江海 478
六十七章 天下皆謂我大 484
六十八章 善為士者，不武 490
六十九章 用兵有言 495
七十章 吾言甚易知 502
七十一章 知不知，尚矣 508
七十二章 民不畏威 511
七十三章 勇於敢則殺 515
七十四章 民不畏死 521
七十五章 民之飢 527
七十六章 人之生也柔弱 532
七十七章 天之道，猶張弓也 536
七十八章 天下莫柔弱於水 543
七十九章 和大怨，必有餘怨 550
八十章 小邦寡民 556
八十一章 信言不美，美言不信 568
附錄 《老子》原文 582
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