硬知識之所以稱為硬就真的很難啃，軟知識就像本書讀起來就像甜點滑順可口。我想戒掉軟知識，可能不是好的想法。書類不應該只有軟硬兩類，應該可以再細分些，像這本是不錯的書，不讀是種錯過。理想中好書是成千上萬，現實中適合你的好書並不多，而且很難從書名得知。像這本書名，如果作者不是Taleb，會有多少人想拾起來讀呢?
隨記：
P.25 理論和實務、虛有其表和真材實料，以及學術界和真實世界的差異。→理論是禁不起真實世界的考驗，尤其人性，理性可以保護你不敗，但要征服世界單靠理性思維是辦不到。一百人中，只有你是理性，你將被九十九個暴民給吞噬。數量是一種勢力，而且偏好滿足感情，而做出集體的錯誤決定。最美麗的說詞一定是屁話，例如：真、善、美。聽到時要提高警覺，對方準備對你銷售某種商品，或選票。
P.26 如果有什麼事出了差錯，就會遭到懲罰。→電影上常看到犯錯還得到優勢，其實是戲劇效果。大多犯錯就是遭到打擊，離目標更遠，必須花更多的時間與金錢來補救這個錯誤。 別低估不犯錯的看不見效益，保守總是被低估的策略。減傷等同於利潤。
P.27 切膚之痛不是那麼明顯的層面：那些隱藏的不對稱和它們的後果。
P.27 切膚之痛(Skin in the game)，也就是對稱性。→做對有報酬，做錯有報應。(壞習慣，為了對稱性語感，報應：在這指會受傷)
P.27 無止境地證明一個原則站的住腳，只會貶低它的價值。→可行就好，完美只是自找麻煩。務實些，少吹毛求疵。
P.28 專業經理人想把事情做好的那一刻為何會倒閉?→餅畫越大，計畫就必須越慎密，且更難容許錯誤的發生。所以時常就被一個小小的意外，引發骰牌效應所擊倒。
P.34 (干預推手)有三個毛病：一、他們以靜態的方式，而不是動態的方式思考；二、他們以單向度，而不是多向度思考；三、他們從行動的角度去思考，從來不考慮互動。
P.35 如果一個人對結果毫無概念，那就應該避免採取下檔損失很大的行動。→通常毫無概念時，你連損失是什麼都無法分辨，想不通感覺一片混亂，此時就是最大警訊。
P.36 沒有承受風險的人，絕不應該參與制定決策。→人民從來沒參與決策制定，只收到新「法規」告知，並強迫遵守。而做決策的卻不用承擔其錯誤，通常壓根子與他無關。像住在台北市訂立環保法，農民被台灣獼猴搞到快抓狂。什麼阿貓阿狗都列入保護。
P.36 社會是由冒險犯難的人在運作(實業家)，不是靠風險轉移者(政客)。→實業家創造台灣經濟，政客總是在大後方扯後腿。還不要臉的聲稱是自己的政績。台灣國萬歲!南韓這垃圾國這十年搖身一變成為東亞巨星，這些政客都該切腹謝罪吧。超經典的風險轉移，為了得到政權以台灣經濟為代價。投民所好，也從這得知台灣鄉民平均智慧水準之低下，其實已超乎想像的程度。
P.38 官僚這個結構，讓一個人可以很方便地和他或她的行動後果分離開來。→現行的行政制度問題很大，不用為自己的決策負責。
P.38 學者在實務上對風險一無所知。→特指金融，特指Fed
P.40 你永遠無法完全說服別人，相信他是錯的；只有現實才辦得到這件事。
P.41 準確地說，事實上現實並不在意贏家論點是什麼；能夠存活下去才重要。→白刀子進紅刀子出，去他媽的理論，真的很痛。而且不是一刀。是在千刀萬剮後你還能保持絕佳理智?這不是理論能教你的東西。唯有經驗，經驗是拿血去換來的結晶。
P.41 沒有切膚之痛，就沒有演化。→目前社會共識充滿著理想世界主義，遲早會破滅。大家一起分擔其昂貴的錯誤代價。這些小屁孩十年後就會為自己的愚蠢買單了。原來電費這麼貴、原來孩子親生的，真夠難養。但依舊不知為何經濟這麼不景氣，工作為何這麼難找。只知道所支持的政客口袋飽滿。嗯，對鄉民來說這太難懂了，他們只需要高呼愛能拯救一切就感到心滿意足。
P.41 我們所處的世界，擅長於解釋勝過擅長於了解的人愈來愈多。→書店熱銷的書不乏行銷類，而知識之書多屬冷門。行銷學還真是一門害人不淺的學科，買空賣空。人品在這時代不值錢。
P.41 我們稱為學校，這些安全防衛十分嚴密的監獄中，我們教導囚犯的，不全然是學習。
P.41 切膚之痛比威懾更具過濾效果。滅絕的風險存在時，演化才有可能發生。
P.41 尋租是一種試著利用保護性的法令規定或「權益」來獲得收入的行為，卻沒有給經濟活動增加任何東西，也沒有增加其他人的財富。就好像被迫交保護費給黑手黨，卻沒有得到保護。
P.42 系統藉消去部分、否定法而學習。→中國人體型小並不是因為其最優良，而是殘存下來。
P.42 切膚之痛可以抑制人的傲慢。
P.49 不要決定怎麼做對別人有「好處」
P.49 和什麼事情是好的比起來，我們對事情是壞的，清楚多了。→我們不知怎麼做是正確，但我們很清楚怎麼做一定是錯的。
P.49 否定法(採取消去的行動)比肯定法(採取加法的行動)更強而有力，也比較不容易犯錯。→完美是一種加法，簡單是一種減法。
P.52 普遍性行為在理論上很偉大，在實務上卻是災難。→別把你認為善的邏輯加諸在他人身上，變成一種自以為是的意識型態。你看那些從廟裡走出來的善男信女，他們相信神也很努力向你推銷他們的神，但問他們為何一貧如洗，卻說不出個所以然。
P.53 先從善待你遇到的每個人開始。但如果某個人想要對你行使權力，那你就對他行使權力。
P.54 不要聽信靠給別人建議維生的人所提的建議，除非他們的建議錯了，自己也會遭映。
P.61 科學已被供應商用來銷售產品。說來諷刺，應該被懷疑的事，被用來將懷疑論調消音。
P.61 坐而言的人應該起而行，而且只有起而行的人才能坐而言。→小時候很偏好理論，找書來看。記得當時保齡球很熱門，所以找了相關書來看，看能否打好保齡球。結果書上說的是一套，下場打又是另一回事。當時對這種現象困惑了很多年。理論是純粹，現實是錯綜複雜。
P.62 隨著東西變得更加技術性，生產者和使用者之間的隔閡加大。→手機已不再是手機，指紋、人臉辨視，這技術是為了追求技術極限，而不是需求。4K手機螢幕，你的視覺表示那還是平面畫質。而你的電池正在哀嚎。6吋螢幕?這又不是女生胸部，一手無法掌握最好。
P.64 把它寫得比必要的還複雜→讀過憲法再讀民法，你就懂這概念，民法寫的像是國文研究所畢業的文生，卻完全沒實務經驗，所以變成賣弄國文造詣。最後再推給法官，自由心證。
P.64 沒有切膚之痛的人，不會把事情做得簡單。→政府每次提出多元方案，就該知道百姓又要浪費錢了。錢進官商勾結的口袋。然後依舊沒把問題解決。我們還是缺電、缺生育率。
P.68 讓後人代你受死，是可恥的行為。→這句蠻讓我困惑!作者是實務主義，卻說著理想主義。現實中缺德沒品的人坐擁高位和財富。這是一個事實。試問作者核心論務實重於理論，在此衝突，為何期望讀者服從高尚的榮譽感呢?為何我反應這麼大呢?因為深為良知所苦。我希望良知能離開我的心房!!我討厭被這根深地固的意識型態所束縛。為什麼我要做好人?我累了!!
P.70 邪惡的人抄捷徑，秉持美德的人走比較長的路。→ 問題邪勝正是這社會現況，正勝邪只有在電影中的結局出現。似乎真正成敗關鍵是能力，而非美德。
P.71 不要有助理：擁有助理(除非必要)，會消除你的椎心之痛。→代操會讓你失去「回應」出錯而不知道，也就停止改良的能力。如果你知道錯誤的存在，你會早早補正。所以你實際上並不知道錯誤的存在，直到跌一跤才會發現。越晚發現洞越大，到達黑洞等級時，你已無能為力了
P.73 公司和業主同名，即指出業主獻身於公司，也對產品深懷信心。
P.74 英雄不是在圖書館啃書。忘掉那些著作，只要鼓起勇氣採取行動就行。→知識如果不拿來用，知識不過是個廢物。行動才可能真正使用上所學。邊做邊學效益最高。像學英文，平常就沒用到呀，學了也忘光。而我現在玩魔獸是真的用得到，邊玩邊學，現學現賣。
P.75 從教科書中學習勇氣，不會讓你更有勇氣。→勵志書令我厭惡，是因為這類書說的比唱的好聽，比較像毒品，會讓人上癮，卻沒任何實質幫助。你需要的是行動而不是慰藉。所以看勵志書的意圖很明白，你根不沒打算認真面對問題，只想逃到書中找到那句經典台詞：「你是最棒的」。
P.92 對於那些提供建議，告訴你說，採取某種行動「對你有好處」的人，務必提高警覺。雖然這對他有好處。可是對你的傷害，不會直接影響他。
P.94 業務員擅長於心理操縱的藝術，往往做成違背客戶本身利益的交易，客戶還為此感到高興。→專業絕不是無的放矢，別認為能鬥的過業務的口舌，他們的課程訓練和實戰經驗超越你的邏輯分析很多。如同跟妓女談愛情，別鬧了。人家身經百戰早看透愛情為何物，你的小鹿只會撞到牆壁。這就是高知識分子總是認為天資過人，卻不知在對方領域，他是所向披靡。
P.102 更好的籬笆隔出更好的鄰居→舒適圈的概念，如果大家都共用一大圈並不會讓人覺得好過自在。
P.102 美國式的聯邦制，是理想的體系。→一致性標準是不可能，別妄想一體適用所有地方。連小小的台灣，南北不同就這麼明顯。更別說幅員廣闊的大國了。
P.104 倫理根本上是地方性的某種東西。
P.111 當你去看醫生，你面對的人雖然是權威專家，卻處於脆弱狀況。他不是你，不是你的家人，所以萬一你的健康惡化，他沒有直接的情感損失。他的目標自然而然是避免法律訴訟，以免事業生涯受到災難性的打擊。
P.115 複雜系統背後的主要觀念是：集體的行為方式不是各個組成單位，所以能預測的。互動的重要性大於各單位的特質。各部分和整體不一樣，因為重要的是這些部分之間的互動。而互動可以依循非常簡單的規則。→供電系統很複雜，但電路學卻是簡單的規則在運作。電流(I)=電壓(V)/電阻(R)
P.125 否定(Veto)效應：用血型術語來說，這叫全適型供血者。→軍隊出門，多帶些O型血的士兵，比帶足量的各血型血袋還好用。自排車佔據市場不是因為手排的愛好者少，而是自排車手不會操作手排車，而手排車手能操作自排車。
P.134 社會道德價值的形成，並不是來自一般人共識的演進。不，那是最不能包容的人造成的。正因為他們的不能包容，而對美德強加在別人身上。→以和為貴，最後就是那最不能退讓者勝。少數主導全部。少數的極端贏得共識。繼續做爛好人，最後這世界回報給你的就是更爛的共同價值觀。
P.134 一旦道德規則建立起來，分散各地追隨者的不讓步，少數便足以左右社會的常規。→博愛座，你不敢坐。
P.136 少數規則會使結果的變異數低。→簡單有效，複雜難料。
P.137 不能包容別人的少數，能掌控和摧毀民主。事實上，這最後會摧毀我們的世界。→你莫名奇妙的被禁用吸管，卻默許這個「自由」被人拿走。就這樣一點一滴的自由被扒光。問題一直不是禁用塑膠，而是回收。本末倒置。下次缺水就是禁用水了。反正奴隸習慣被人管，才有到安全感。
P.137 我們需要對沒有包容心的少數，更沒包容心。→愛狗人士可以養狗，我為何不能殺狗?換種文明的說法，養狗的人禁止吃肉吧，讓你們的尊重生命口號一視同仁。當對方打破互等原則，就是沒必要包容對方。你的善良還被狗欺。是我也要欺你的善良，不然別人也會來搶食。
P.139 一旦你推翻某個東西，它現在便是錯的。要是科學以多數共識的方式運作，我們會仍然困在中世紀。→孤獨感可能不是你做錯，而是大多數人都錯。大多數人在學校畢業後就很少讀書，但卻誤以為世界就是學校教的邏輯在運作。我在傳統市場看到的許多認真、誠實的攤商，但卻賺著僅糊口的生意。他們錯了嗎?應該沒有，但為何被懲罰-窮呢?好人與好報，這之間讓人誤以為是因果，其實是相關性。新聞很少報導常態，而是報導極端。所以好人有好報很容易上新聞，因為是一種罕見事件。成功不是因你善良，而是你做對事情。
P.139 頑固的勇氣帶來豐厚的報酬。→作者舉亞歷山大、漢尼拔、吉斯科(Gisco)，都以少勝多。其實在說自己從事的交易，韌性的重要。意志力能否堅持到最後一刻。這不是指堅持三天，而是起碼三個月，身心壓力會來到崩潰的臨界點徘徊著。
P.152 每個組織都需要一定人數成員，被剝奪一部分自由。你要怎麼樣擁有這些人?首先，是靠制約和心理操縱；其次，調教他們、強迫他們如果不服從當權者，就會蒙受重大損失。→當權者要的就是低薪工作者，才能把完全自由權回收，國家就不會亂，安穩收租。這個很難突破，因為這是一種普世價值觀，大多數人陷在其中，即使你知道也很難跳脫，婚姻是綁在這個普世價值中，你女友怎麼能忍受異常思維和行徑呢?如果你無法通過女友那一關，就不會結婚生子。所以你很難擺脫現實框架。
P.155 既然某個人選擇當員工，這種人是厭惡風險的。身為員工，他們發出某種乖乖聽話的訊號。
P.155 順服的證據展現在員工經年累月，每天九個小時，剝奪個人的自由、每天例行性地準時進辦公室、把自己的行事曆擺一旁，以及在受氣了一整天之後，回家路上不見人就打 他是一條溫順、不隨地大小便的狗。→奴性可能真的是天生，寫在基因中。能從被奴役過程中得到快樂的多巴胺分泌物。
P.161 狗向狼炫耀牠享有的一切舒適和美好的生活，狼差點心動，直到狼問狗牠戴的項圈是怎麼一回事。→公司名牌戴很起很驕傲、西裝穿起來很驕傲，但大老闆從來不帶公司名牌也不穿最正式的西裝。很奇妙的對比。
P.161 問題是：你想當什麼，狗或狼?→一定說想當狼，卻又抗不住。最後只好騙自己說，狗其實也不錯。就這樣自欺欺人，虛偽就從此發芽茁壯。
P.161 自由是有風險的-真正的切膚之痛。自由從來不是免費。→而且所費不貲。風險承擔是24小時的事，不是下班就沒會消失。
P.162 狗相對狼的困境，另一個層面是：虛假的穩定感。→公司在，員工不一定在。公司亡，員工一定不在。你只有1/4的可能與公司同在，有1/4的可能會在過程中被解雇。有1/2的可能你最後連資遺費都拿不到。
P.163 自由一直和風險承擔息息相關，不管有了自由，才去承擔風險，還是因為承擔風險才有自由。
P.165 一個人擁有或沒有什麼並不是重要；害怕失去什麼才是→別畏懼權威者，通常他們最怕出錯丟臉，而不敢說真話，只能說些模稜兩可的官話。
P.186 現實生活就是承擔風險，世界上沒有免費的選項。→在說帕斯卡的賭注，很偷雞的說相信神是個沒有下檔損失的選項，詭辯之術總是能無中生有。免費一定是最貴，以生命時數為代價，外加奉上金錢。不信就到各大廟宇看看，總是有一堆捐獻者名字刻在上面，一堆冤大頭為此感到榮耀。廟住：歡迎(笨蛋)免費進來進香祈願，香也是免費提供。(總是有肥豬因機率谷底翻，而來還願。這種買空賣空的生意真是一本萬利)
P.188 永遠要做的比說得多，而且在說之前，先有行動，因為默默做事永遠勝過光說不練。→說出來，那股氣就散了。且讓對手有所防範讓你計畫更難達成。
P.200 人們無法容忍，對方明明看起來像你，除了他一直在玩弄系統，設法享有尋租的利益，取得不配位的特權。→這些政客能力很普通，卻享有許多特權。這就是不公不義，並且會引發情緒上的極度的不滿。
P.204 動態均等恢復遍歷性，使時間和集群機率(ensemble probabilities)能夠永續。→讓各階層能產生流動性。
P.208 靠劍為生的人，會死於劍下。靠冒險維生的人，會因承擔風險而失去生計。→我已走太深了，目前所有技能都是專為交易而建構，當某天徹底失敗後，我將無以為生。股市是有錢人的娛樂，賠了也不會死。窮人翻身的地方，反正再爛也是死。中產階級不該碰的領域，很難贏(沒優勢)，但一失敗就是全家跟著受苦。
P.212 資料不見得嚴僅→我們能取得的大數據，大多不嚴僅，且定義模糊，用這些資料極可能推論出錯誤的論點。如果再重複推論更遠會造成共鳴效果，更加放大錯誤，造成完全荒謬的結論。像溫室效應的結論就是人類滅亡。冰河時期也不是-2度就能造成物種大滅絕。所正+2度能嚇死一堆鄉民也是不簡單。
P.213 交易員賺的錢的時候，和人講話言簡意賅；賠錢的時候，就不厭其詳地用各種理論和圖表來淹沒你。
P.221 不是問它是不是有道理，而是問它是否行得通。→像共產制最後失敗了，當初眾人對期寄以厚望，尤其是當代最傑出的有為青年們。結果毛澤東把中國搞爛了一世代，遺流下來的簡體字似乎永遠修不好了。后=後，我實在不懂其簡個毛呀。
P.222 一位場內交易員分享他的智慧：「如果這邊的人喜歡你，那你一定做錯了什麼。」
P.222 唯一真正的評審是時間→作者應該在說短期內的變異程度太大，只有長期才能顯示其常態。另外就過程與結果，結果重於過程。這世界是結果論成敗，安慰自己過程正確是無濟於事，而損失其檢討的企圖心。
P.228 科學根本是反確認(disconfirmatory)不是確認(confirmatory)→妙，科學是種否定濾網功具，它本身無法提供何者為正確。只能檢視出錯誤存在。
P.229 事物要存活，它必然需要在風險向度表現得好，也就是擅長於不死。→自由源於有錢，有錢來自冒險，冒險的基礎-活下去。活下去的方法是減少脆弱性，別讓變異數導致滅亡。
P.232 簡述祖父的智慧：
．認知失調：人們為了避免信念不一致，而合理化說他們摘不到的葡萄是酸的。
．厭惡損失：損失給人的痛苦，多於給人的愉稅。
．否定法：我們對於錯的事，懂的比對的事多。
．切膚之痛→勇氣行動和承擔後果。
．反脆弱→精確但不耐極端，設計耐震8級，遇上8.1級就失效。
．時間折現：一鳥在手比十鳥在林好。→進口袋才是真的報酬。
．少即是多：爭論太多事實會不明。→約法三章，勝過民法千條。
．過度自信：我因為過度自信而丟錢→我也是，當時大腦出現一種想法，我會一飛沖天!!事實證明，差點去跳樓。我嚴重低估失敗引來的連鎖效應。絕望直接摧毀自信，而自信是交易必要元素，有自信才會有勇氣行動。
．選擇悖論：到頭來還是一樣的結果。→目的決定選擇，而不是依選擇決定目的。如果你計畫老了到鄉下生活，那你現在就該去鄉下過活。而不是努力賺錢最後老了才執行這個目的。
P.238 接觸現實，就會濾掉無能的人，因為現實無視於外表美醜。→我也是外貌協會成員，其實這點還蠻難辦到。(Belle是美女別忘了)
P.240 一個人在真實世界中可能需要懂的事情，不見得和一個人能夠透過知識去認知的事情相符。→熟讀民法並不會讓你懂民心，知識(微觀)與現實(全觀)存在很大落差。所以只要懂憲法和實務經驗反而讓你如魚得水。細節在大局中顯得微不足道。繁文褥節最後相互攻訐、自打臉巴。我們的法律多到自打臉，而且臉已腫到不行。
P.245 當你需要的只是結果，千萬不要花錢去買複雜的呈現手法。→如果上班有直達公車，那就不該選擇需轉乘的捷運(潮流)，更甚者是買台車(炫耀)。
P.247 社會上的許多問題，來自銷售複雜的解決方案的人所做的干預。因為提議採取某種簡單的方法，對他絕對沒有利益。→反過來說，提出複雜方案的人，可疑!!不是無能就是想從中得利。
P.250 從一個人拿到評量表的那一刻，扭曲就發生了。→人事部的偉大發明(KPI)是公司走下坡的開始。連清潔人員最後都會發現一條抹布從馬桶擦到桌子是最有效率，考績最好。
P.253 身體力量增進最多的時候，來自分配曲線的尾部，接近你的極限。
P.258 如果財富給你較少的選項，而不是更多的選項，那麼你就做錯。→有錢讓你只會能選擇三星米其林，而世界上美食不止只有三星米其林才有。你莫名的被某種意識形態限縮了選項。
P.258 隱藏自己的博學和見識，只有在不試著搶戲或表現得比別人聰明的時候，人才有可能是社群朋友。→驚!原來融入社會的技巧是裝白痴。知識與金錢一樣，別人見不得好。錢是一翻二瞪眼，可數。嘴上不說心底記著。而知識是見不著，不可數。文盲絕對不接受自己是笨蛋。(現代文盲是畢業後只靠電視來吸收知識的人)
P.260 因為披薩做起來太簡單，所以他們選擇昂貴的東西，而用新鮮天然食材做的披薩永遠會比複雜的垃圾便宜。→作者指高級法式料理，你已不知道那糊糊的東西是什麼，而且一口要價不斐。貴的原因是搞的很複雜(例分子料理)，至於披薩不是指台灣用鳳梨罐頭做的。
P.264 口頭威脅只不過揭露一個人的弱點和不可靠。→好的威脅，像是當對方睡醒來發現有把刀插在旁邊。
P.267 拍下他們的照片。由於你的沉默單單拍下他們的照片這個動作，就類似於將他們的生命握在你手中，並且控制他們的未來行為。他們不知道你會拿照片做什麼事，因此活在不確定狀態中。
P.270 模式的不確定性愈高，一個人應該愈保守。→其實在制定計畫時，本人就會明顯感受其計畫的不確定程度，尤其是新導入的方法、概念時。此時保守會是上策，如果計畫可行，它是可以一再使用。如果無效，最怕就是過不了這一次。
P.272 絕大多數報業從業人員勉能糊口，如果再遭到朋友排擠，那就完了。→對於缺錢的筆桿子們，錢的誘惑太大了。一點錢就可以消除他們的良心，為你起筆。
P.283 公開捐增一百萬美元給某個「慈善機構」。這筆錢有一部分用於打廣告→外加護航效果。企業要形象，慈善機構要錢。兩者都心懷不軌。
P.278 滿口仁義道德，卻沒有完全承擔它的直接後果，遠為缺乏道德。→遠離道德制高點的人，只會出張嘴自己也做不到。指責他人沒良心，卻死都不肯從口袋掏出錢來幫助這世界。會做的人不說，會說的人不會做。這世界就是這麼扭曲，言行不一是常態。
P.285 勇氣是你不能造假的唯一美德。→承擔直接後果造成的損益
P.286 勇氣(承擔風險)最高的美德，我們需要創業家。→他們會做錯，且機率很大。但後果自負。拿破崙最後七年就被流放到聖赫納島，過著難受的日子。陳水扁放出來，卻看不出任何病狀。我感覺我的智商被羞辱了。
P.286 干預推手的問題之一：想要介入別人的事，是破壞了人類事務內在的若干和平建立機制；這個機制結合了協同合作和策略性的敵意。(導致)錯誤會繼續存在。是因為其他某個人正在付出代價。→全民買單
P.287 如果你不多事，人們傾向於為實務上的理由而擺平問題。→許多事抬面下就能解決，但一旦升上抬面形成政治問題就無解。在美服就遇到許多大陸人，他們對我也沒偏見，大家一起合作取勝。
P.299 兩個人可以使用同一個字，各指不同的東西，卻繼續交談。→最近在討論民主能不能當飯吃，細看後就知道兩j者在說不同的東西，卻能繼續交談。人類呀，真是各種奇葩。前者在說現實，後者在理想。而後者卻言行不一。公投決議的事，卻改變不了他們原先的計畫，照樣硬幹。
P.308 早期基督徒是異教徒。→獨大後稱別人是異教徒。
P.319 在現實生活中，信仰是做事情的一種工具，不是產品。這與視力類似：眼睛的目的是導引你往可能最好的方向看去，並在必要時，讓你擺脫麻煩。你的眼睛，不是設計來捕捉電磁光譜的感應器。它們的工作說明，不是針對現實產生最準確的科學表示；而是對生存最有助益。→ 信仰不是追求完美，而是最佳效用的工具。有意思的觀點。我的信仰是科學，對大多事很好有效，卻對愛情沒效。評量一個女人似乎無法量化，光一個美我就無法估算，看的順眼到底是什麼水準??更別說心靈契合這種無形的感覺無從估量。所以面對這個弱勢，我採用暴力美學，賺錢!!但現在發現另一個問題，女人看男人是每增加10歲對其財富要求是多個0。前者是加法，後者是乘法。所以女人是水做的，我持保留態度。
P.321 先求生存，真理、理解和科學其次。→理論很重要，但要先活下來才可能實現。愛是理想，但先餓死，不知這愛有意義。
P.322 理性不是膚淺地看起來像理性→不動怒看起來像理性，但只是表象。沒有足夠知識的理性，不過是壓制情緒，但主導的還是直覺(荷爾蒙)，並非紮實的分析推理。例如理性鄉民，這本身就是謬誤。低知慧想破頭也不可能做出正確選擇，因為正確選項並不存在他們認知之中。即使被告知，他們也無法理解。
P.323 有界理性(bounded rationality)的概念：我們不可能有如電腦般，衡量和評估每一件事：我們因此在演進的壓力之下，產生若干捷徑和扭曲。我們對世界的知識根本上不完整。所以我們需要避免掉進意想不到的麻煩之中。即使我們對世界的知識完整。在運算上仍近乎不可能。→做任何事只能抓到最重要的三件事(三位數)。次要事(零頭)你必須捨棄。當妄想面面俱到時，你通常會因小失大。之前買手機就遇到這事，我已選定好手機了，接著找最低報價。就這麼巧，買到雷王機，修三次才修好充電問題。為了零頭我耗損的時間遠遠其精打細算。
P.328 重點是有宗教-特定的宗教-信仰的人存活下來。→荒唐!直覺會認為這推論有道理。天主教存在24個世紀了，所以有效。這是作者的論點。那如果有效就不會產生科學這新文明產物了。而科學是目前最有效的信念。那作者時間停在中古世紀，並沒有跟著時代向前推演。如同君主制也曾活躍千年以上，商代以殺人祭天。在那年代它們是存在，所以能證明其有效性?明顯時代思維是在演進，而作者怎麼把自己釘在中古世紀的思維呢?我無法接受這觀念，因為還苟延殘喘著，視為有效而繼續依從。作者真的太有自信了，認為能在聖典中遊走自如，結果還是中標而不知道。聰明並不是出汙泥而不染，而是知道那裡有坑，不要跳進去。慎選書單，看色情文學下面不可能不會勃起。那為何認為看聖經就保持大腦理性?聖光把你搞的心跳加速並不意外。只要你被騙進來，你就逃不出五指山。
P.329 總結：理性並不是清楚明白用華麗的詞藻去解釋：它只是有助於生存，以及避免毀滅的東西→這時突然又跳回理性，前面4頁都在談宗教，這轉的很生硬。作者很想把宗教和理性連結在一起，作繼承嗎?在我看來是風馬牛不相關、薰蕕同器。宗教不過是個腐敗的臭東西，死命抱著何必。身上的包袱已夠沉了，還要背個神像(死木頭)，自找麻煩。簡單可行是作者奉行，為何遇上宗教就變得食古不化?
P.330 所謂理性是指風險管理→呃?這句話說的又很切中要害，前面的宗教推導寫的還蠻失敗。舉例用穆斯林不吃豬肉所以存活下來，可笑。那猶太教(同在中東)不就死光了?當今猶太人左右美國政經，影響中東穆斯林國家。如果活著是活的很差，那並不能證明什麼，像北韓人民一樣活著，活的像行屍走肉並不非好事也不可能通往好的結果。(p.s.穆斯林之所以活著是因為中東挖到石油，如果只有沙漠穆斯林就不會是三大宗教之一了。
P.334 如果一條河平均1.2公尺，絕對不要過河。→最深可能超過2公尺。這本書有點弱就是很多想法已說過了，新鮮感掉了許多分。
P.336 遍歷性：當我們觀察過去機率，不能用在未來的程序中，這種情況被視為不具遍歷性。→意指活不過離均狀況發生時，這就不具有一體適用性。
P.336 重複暴險→奇蹟是由微小機率乘上次數。微波食物和症沒有顯著關係。那你就天天吃微波食物吧。說沒問題的人正在用瓦斯爐、電鍋和烤箱料理他吃的食物。反正你吃微波食物出事他又不會痛。微波爐這麼好，那你就該天天用(誤)。
P.338 很小的毀滅機率，隨著個別的小風險(例萬分之1)暴險的次數增加，那毀滅的機率是1。→臨界點概念，當數量到達滿足量，近乎不可能的事就會爆發。(類似核彈引爆原理)
P.342 勇氣是指你為了比你更高一層的存活，犧牲自身的福祉。→前一句說的好，後一句就沒點到關鍵。
P.343 愚蠢的賭徒並沒有表現勇敢的行為，尤其是他拿別人的錢去冒險(更甚者是有家要養的人)。
P.344 每當我聽到有人說：「我們需要冒(尾部)風險。」我就知道這話不是出自存活下來的實務工作者之口。而是財務學者或銀行家說的。這些人幾乎總是爆了，但毀的通常不還是別人的錢。→股市待久了看到的怪事也不怪了，百姓根本不知道政府拿他們的錢亂拗，每次都妄想用十年攤平法，而且大多有效，就一越玩越大。失靈的那次就全民買單，反正你也感覺不到國庫負債問題。負債上兆是什麼概念?百姓手指頭數不出來，所以是個未知數。民主一直被玩弄，民智無法處理這類事。對百姓而言，他們只會區別黑與白、愛與恨罷了。你認為民主真的是期望中的民主嗎?或許只是虛幻。如同自由，大多數人都無法駕御。
P.345 絕對不要拿成倍數增長、系統性和厚尾的風險，和非倍數增長、特殊性和薄尾的風險相互比較。→作者舉伊波拉病毒和在浴罁淹死的危險程度是兩回事，不能作比較。
P.347 會招來毀滅的策略，效益永遠無法沖銷毀滅的風險。→死了就不可能有然後
P.347 你所冒的每一個風險，加起來會滅低你的預期壽命。→我終於懂這句話了!!多系統的疊加性，會讓你提早死亡。死在負向共嗚時。而且會錯上加錯。因為複雜度暴增多一個系統，操作難度不是N+1，而是2的N+1次方。這學費繳的真是痛。我最瘋狂時有11個戰線在跑，我還以為辦得到，那時自信極盛之時。真的萬萬沒想到碰上超高波動率時期。顧此失彼、到處失火、應接不暇。當出錯率顯著上升時，我還沒意識到災難將至。忙碌是種錯誤的警訊。無聊才是好的操作狀態。而無聊會招致罪惡感，會讓你想亂動。罪惡感真是個交易天敵
P.349 頭髮黑的時候留意推理，但忽視結論。頭髮灰時，同時注意推理和結論。頭髮白時，跳過推理，但注意結論。→這意思是應該與作者的否定效應有關聯性，老時不再採正面表列，而採負面刪去法。所以理論不綱維而是篩網。
P.350 權力不可以沒公平、統計不可沒邏輯、友誼不可沒投資、機率不可沒遍歷性、科學不可沒懷疑。
心得感想：
即使是切膚之痛還是存在一個盲點，時間遞延性。例如現代女生偏好晚婚，這思維不知怎麼產生的，還成為目前女性的主流共識。而聽其理由主要是「還沒玩夠」，我喜歡真誠但不喜歡短視。三十歲後才開始想婚是當今女性的普遍性共識。但女人不懂男性的生理變化。在三十歲前是有戀母情節喜好比較長的女性，但三十歲後會開始轉變喜好年紀較小的女性。另外就是如果妳不趁年輕貌美時充分魅惑另一半，在年華老逝後剩下經營不足的感情程度下，男人的理性，在老醜下特別清醒，並計算這一切。試問精打細算的小女子們，到底最終誰會吃大虧呢?
知識是追求純粹，也就是抽象無實體化。而現實卻全是實體，導致理論無法運作在現實。如同對人抽象，最後得到-意識。這個最純粹的元素，但你是肉做的，要吃飯呀。這就是一種衝突。像和尚搞到最後，變成穿著袈紗的乞丐。連自己都養不活，還能教你什麼?屁話而已。
本書已漸漸脫離不確定性討論，轉而討論美德、榮譽等精神層，可惜塔雷伯讀者主要是來學習知識，而不是來聽良心宣言。所以讀起來無法感受到刺激和荷爾蒙的翻湧(P.65)。期望太高，對本是有些失望。作者的層次沒有再躍進，忠實讀者已從他的舊作中習得作者的知識水準，早已跟上。
沒有人天生就知道對什麼事會感到熱情，但在某次巧合中遇見。所以最佳的做法就是廣泛的嘗試，讓次數滿足臨界值，找到熱愛的事務。這是最快的方式，因為答案是未知，只能靠試誤法。如果覺得性很有趣，做三天牛郎就會發現，性工作一點都不有趣。如果對遊戲感到興趣，最好狂玩一個月後當關掉遊戲你發現虛擬中我是英雄，現實卻是個擼蛇的認知衝突。這感覺並不有趣且不真實時，你就不會對遊戲存在熱情，那只是一種娛樂。或者更直接的去遊戲公司上班(我還真的這麼幹過)，更切身的發現這不是我要的。最後才在誤打誤撞下走進期貨市場，發現熱情。這怎麼說，我一開始可是很鄙視期貨。誰知道，我自己都沒想到。
窮的族群絕口不提錢，不是不想要，而是拿不到。所以只能使用道德讓自己感到高尚。窮不止是一種做錯事的懲罰，還是負回饋的根源。自欺欺人只是開始，生一堆養不起的孩子就成了悲劇，禍延子孫。如果你都無法成為人生勝利組，卻寄望孩子能成人中龍?這邏輯很屌詭。如果孩子特別優秀，最好還是懷疑是不是你的種吧。基因突變成為資優生的機率真的低的可憐。
關於平等主義實在太讓人不敢恭維，優生學本質是正確，只是被人影涉種族淨化而污名化。而今日學校、社會絕口不提資質不一致的實況，倡導、催眠每個小孩都很聰明，事實就不這麼回事，那些學霸大腦特質就是記憶力超出平均值許多，不費多少力就記下課文。而那些記性不佳的學生就感到很困惑，為何對手都在玩卻考高分。那種困惑無助卻沒人能告訴他為何，老師、父母都說你不夠努力。那種挫敗感讓許多小孩最後選擇自暴自棄，因為情報全部都是扭曲，一直用自己弱勢在跟別人強勢在競賽。學校教出的殺人犯可能會比科學家多上許多。更慘的是台灣是採你越好給你越多，你越弱勢就再補你幾刀，公立學費少於私立，更別說師資。或許學校才是真正實現的種族淨化的地方，讓富人的後代更得天獨厚，讓窮人的後代更難翻身。你為何要在台灣生小孩?你有何優勢確保後代能在這社會上立足?
第七部 宗教、信仰與切膚之痛，讓我蠻失望，作者是懼怕被宗教狂熱者報復嗎?寫的清描淡寫，不像以往言簡意賅。當人有名望後文筆也開始收斂，和偏向自辯。
如果你有能力辨視出爛書，你的上策就是避免讀爛書。作者也禁不起宗教類書的洗腦效果，在宗教解析著實很糟。如同拿著本草綱目治病，你不太會使用到犀牛角、穿山甲作治病藥方，因為你知道類似成分有更便宜好用的替代性物品。而李時珍居然不知盤尼西林!!當然不是，過時就是這麼回事。古代聖人再優秀也不可能超越今日的知識上限。
作者身在西方，讀的都是西方作品，像亞里斯多德、奧里略等，身為亞洲人，我真的該讀西方作品嗎?或是該多讀的是亞洲類的古籍呢?像史記、老子等書呢?如果就務實觀點，讀東方類的智慧書比較有效益，因為他們才是活在這個區域的人，而且富豐性遠大過西方。西方從沒人能一統歐洲的君主，中國幾乎所有朝代都完成這件事。
[2019年4月11日 情緒好處]
情緒這東西到底是好是壞呢?我還是不確定，我盡量避免感情用事，但做起事來又需要一股熱情。像剛才並不想處理一椿合約問題，但聽了《Never Enough》的高亢歌聲，我整個動力就上身，一股幹勁「馬上」去做。很奇妙的落差感感覺。
[2019年4月21日 台灣作品水準低劣]
最近在找新書來讀，在尋找中看到這本書名已讓我頭疼不已，再看看目錄更是驚為天人。開宗第一條：千萬不要用腦袋。好悲哀…，身為人最大的優勢就是思考。結果卻要你不用腦。不用看大概也猜的出是噱頭，內容卻是是老調牙的東西(內容與標題不符)，與書名一樣賣個搞怪。我只是很好奇，為何台灣人這麼好騙，因為這類曄眾取寵的書名一再出現，換湯不換藥。千萬別當真才是真的，這類書絕對學不到複利知識、更別說機率、風險，和投資本質-賭。佛系?你不知道市場是殺豬業嗎?
[2019年5月27日 流行是種單一視角](未完成)
最近幾年流行黑人，藝人還爭相讚美黑人美。真是受夠那些虛偽的藝人。事實真是如此嗎?還是你又受到一種視界的影響而無法正確區分，美與醜。或許這樣對比性字詞太強烈了。換個比較溫和的說法，美是一種比較級而不是兩極。如果黑女與白女之間作選擇，請相信你的視力與感受，而不是目前流行(病)。你之所以感到不協調，只是因為接收到的訊息一直都是扭曲、錯誤。有比較才可能進化、進步，如果拒絕一切優劣的比較，這世界只會停滯不前。停滯不前的另一種說法就是劣化。所以如果你認同黑人美，那你是因為資訊不對稱而造成的邏輯判斷錯誤。你被潮流意識型態所洗腦了。如下面的電影，莫名其妙的出現黑人當男主角。很生硬的置入，很明顯就是為了最近的黑人狂潮而作的。而男主角設定算正常，知道什麼是美，也為此而發情。本片如果不是男主角設定太虛偽，不然會用買收藏。感人之處作的很好，使用細膩的肢體表現，而不用言語。至於動畫能得到奧斯卡，我認為是來亂的。或者剛好沒有好的作品可比較。(沒有細膩質感)
書籍資料：
書名：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境
原名：Skin in the Game: Hidden Asymmetries in Daily Life
作者：納西姆．尼可拉斯．塔雷伯
原文作者：Nassim Nicholas Taleb
譯者：羅耀宗
出版社：大塊文化
出版日期：2018/10/30
閱讀價值：中，對粉絲來說不夠出色，對沒接觸的人會感到豐富。
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