女媧的指紋

前言：
封面設計讓人有想翻的欲望。就隨興翻看看。

隨記：
P.66 三皇五帝是中國在夏朝之前出現在傳說中的「帝王」。大致上，三皇時代距今久遠或在四、五千年至七、八千年以前乃至更為久遠，時間跨度亦可能很大。而五帝時代則距夏朝不遠，在四千年前。
P.66 現在看來，他們都是部落的首領。
P.66 關於「三皇」的七種說法分別是：燧人、伏羲紙、神農《尚書大傳》；伏羲、女媧、神農《春秋運斗樞》；伏羲、祝融、神農《神號諡記》；伏羲、神農、共工《通鑑外紀》；伏羲、神農、黃帝《古微書》；天皇、地皇、泰皇《史記》；天皇、地皇、人皇(民間傳說)。
P.67 關於「五帝」的五說法分別是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜《大戴禮記》；宓羲(伏羲)、神農、堯、舜《戰國策》；太昊(伏羲)、炎帝、玉帝、少昊、顓頊《呂氏春秋》；黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯《通鑑外紀》；少昊、瑞頁頊、帝嚳、堯、舜《尚書．序》。目前普遍說法是黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜。


心得感想：
三皇大多是發明對文明有重大貢獻的部落，伏羲代表著男性的智慧、女媧代表女性的智慧、神農代表著草藥學、燧人(祝融)發明了火使用。至於女媧補天變成了一種傳說，古代沒有人能對磒石攻擊能有什麼辦法，最多是就是帶領族人往高處，而這一支線應該就是女媧走對方向的結果(人往高處爬)。本書也沒有明確證據解說女媧由來，只能推演出在早期三皇時代是母系社會，後來才逐漸被父系所取代，而即使取代還是崇拜女性之神。中國在遠古開始都不是單一序列發展，而是多元性的同時發展，只是被記錄者少之又少(考古學倒是發現多樣性，古籍沒提到的族群)，只是一種時代的代表而已。像長城之北也是發源地之一，歷史給了我們一個假象，城北就不屬文明區，其實只是為了擋住北方民族而建的，並不是文化分界。黃河、長江也各自有文明的發展，所以並沒有像夏商周所開啟的帝國時代的主軸的概念，所以歷史本文(誤)，只是剛好有史官才成為正統而已。
本書也找到很多證據是五、六千年前發生過隕石攻擊，造成許多的文明被摧毀(且停滯或倒退)。夏禹只算是後期時代，應該算是時代的寵兒，剛好在最壞的末期、新時代的初期。所以大禹治水似乎不能說他是正確，而是時代的正確。真讓我覺得巴菲特真是運氣破表的時勢造出的英雄人物。
總結：我真的對考古沒興趣。我最不解的就是，為什麼有人對死人這麼感興趣，但又不稱之為神經病(戀屍癖、戀舊癖)，而稱為考古學家!?



書籍資料：
書名：女媧的指紋：中國史前祕檔
作者：馬兆鋒
出版社：龍圖騰文化
出版日期：2016/03/01
閱讀價值：低，對考古壓根子不感興趣。