書名真是會挑逗人
隨記：
P.17 仔細地思索-檢視一切，做出精確的描述，進行犀利的論證，而在討論過程中不忘掌握問題的全貌。他們有祕密武器，就是思想實驗。哲學家們讓真實與不真實的情境在思想中上演，從中探查出根本概念的意涵，推翻各別的理論，或者為全新的思想建築打下基柱。
P.19 兩個最重要、且互相對立的道德論：效益論與義務論。效益論主張一個行為如果為最大多數人帶來最大效益，那麼就是道德的。道德就是為了「為最大多數帶來最大福祉」這個目的而存在，效益論如是說。與之對立的是義務論。根據義務論，行為的價值不只取決於其結果，而且也取決於其自身。→朱元璋建國後殺盡所有潛在威脅的功臣，不管忠奸。效益論來說安定國家全民受益，所以正確。義務論因無法區別忠奸，所以殺掉有能力的人，做法不符正義，所以錯誤。(例子有點糟，等我想到更好的再換掉吧)。
P.26 我們最好把錢花在社交活動，以及會讓你感到振奮的體驗上，而不是拿來購買物質商品。→同樣20萬花在買名牌包包，不如拿去體驗(例:旅遊)。
P.26 在追求目標的時候，過程常常比達成更讓人快樂。→達成代表結束，結束就沒有任何可以再期待之處。
P.31 活出你的天賦!去做那件你做最好的事。→或許我還蠻適合思考問題，尤其與自身利益相關的問題。這是說每個人強項真的不同，我以前有位高中同學寫字工整到跟電腦列印有的拼，這能力我永遠都辦不到。
P.34 如果我們不能改變事物就應該試著改變對事物的態度。→這是種生存技巧。像我身高不到180，但只要站在夠高的台階，一樣也能達到俯視的快感。(這大概又是個失敗的例子，哈)
P.52 好的人生只有是一連串令人渴望的體驗而已。→好的體驗很花錢，請盡早規畫人生各章節，之前沒錢時去國外玩，那種斤斤計較的感覺讓人不快，所以努力賺更多的錢，然後再去享受頂級體驗!話說名牌包包值得買嗎?第一次叫體驗，第二次叫浪費(新鮮感沒了)。問我現在用什麼皮包?複合(提款、信用、悠遊)卡加小朋友的極輕化皮包，小朋友還是要帶1、2張，有些地方只收現金。
鈔票就是我的皮夾
P.82 對經驗論者來說，觀察才是檢驗一切確信的試金石，所有任何超越感官的論述，打從一開始就應該受到懷疑，都被當作沒有內涵的憑空嘟囔。→無中生有的東西，你要讓對方證明存在，而不是你去證明不存在。不存在本來就無需證明。有神哦?去把你的神叫出來，我跟它當面對質。
P.272 我們並不是要麼完全理解、要麼完全不理解，而是一點一點地、愈來愈理解。→我們對事物認知不是兩極：全知或不知，而是大概知道。像電腦原理沒幾個人徹底瞭解(不然你就會做電腦來賣了)，但大致上瞭解並會使用就可運行，所以我們大多時候對知識只稱得上是一知半解。
心得感想：
這本書內容大多已看過了，而且詮釋的零零落落、聊無新意的內容，然後又把問題丟回給你。算是賣書名的書吧。書名由來(參P.296奧古斯都-懺悔錄)，但經過作者的詮釋更讓人生出一堆問號：「上帝立於時間之外，能瞬時掌握過去的、現在的與未來的一切，完全不用時間。」。為什麼作者確定有上帝?如果作者不確定，怎麼會用這句話在詮釋?暗，又是個神學家在假冒哲學家。煩死了，神學家滾開辣。
[2016年7月6日]
神學家喜歡跟我玩哲學，那就玩個大一點。信上帝者得永生，死後會上天堂。那天堂如果是美好的，你活著就是浪費時間。我很樂意幫你解脫。給我一把槍，我們去公海。我幫你上天堂。這是雙贏的方法。我幹掉你，你上天堂。我得到我要的實證，你得到你的夢想。嗯，身為無神論的我，總是缺少能證明的機會，我怎麼能證明我是真的無神論?唯有透過真實行動才能證明是否為真。而現實我不能隨意殺人，這違背我的邏輯。但如果對方認為有天堂又出於自願而非被迫，且法律上我無罪(公海)。我認為所有殺信徒的要件全部成立，我就有理由來用行動來確認我的思維是裝模作樣還是真真實實。我對帕斯卡的賭注實在太感興趣了，信上帝的敢真的想信有天堂嗎?如果敢，我也敢對你頭上開一槍(嚴正聲明：法律上我要無罪為前題)。
帕斯卡在玩下面這招(線裡線外)
破解方法(真的給他打下去)
書籍資料：
書名：如果沒有今天，明天會不會有昨天？
原名：Ohne Heute gäbe es morgen kein Gestern
作者：易夫斯‧波沙特
原文作者：Yves Bossart
譯者：區立遠
出版社：商周出版
出版日期：2015/11/05
閱讀價值：低，偽哲學，我其實想給劣，但想想比這本書更爛的還很多，所以給劣太不公平了。
目錄：
(待補)
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